سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزاز يقول: قال ابن عطاء

رحمه الله: ولولا فضل الله عليكم في قبول طاعاتكم لخسرتم بما ضمن لكم آخرتكم،

ولكن برحمته نجاكم من خسرانكم، وتفضل عليكم.

قال بعضهم: من لا يرى فضل الله عليه في جميع الأحوال فهو ساقط عن درجة

المعرفة فإن أوائل المعرفة رؤية الفضل، ومن شاهد الفضل لا يغني عن الشكر والتزام

المنة، ونعمته في الدنيا والعافية وفي الآخرة الرضا.

قوله تعالى: (إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا)

النور: (15) إذ تلقونه بألسنتكم) [الآية: 15] .

قال عبدالله بن المبارك: ما أرى هذه الآية نزلت ألا فيمن اعتاد الدعاوى العظيمة،

ويجترئ على ربه في الأخبار عن أحوال الأنبياء، والأكابر ولا تمنعه عن ذلك هيبة ربه،

ولا حياؤه.

وقال الترمذي: من أخبر عن الله بما لا يليق به فقد أخرج نفسه عن حدود الأمانة،

ودخل في ميادين الخيانة، والله لا يحب الخائنين.

وقال أيضا: من تهاون بما يجري عليه من الدعاوى فقد صغر ما عظم الله لأن الله

يقول: (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) .

قوله جل ذكره: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا)

النور: (21) يا أيها الذين) [الآية: 21] .

قال السياري: قال الله: ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل

عبادتكم وصلاتكم، وجهادكم، وحسن قيامك بأمر الله ما نجا منكم من أحد أبدا ليعلم

أن العبادات وإن كثرت فإنها من نتائج الفضل.

قوله تعالى: (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم)

النور: (22) ولا يأتل أولوا) [الآية: 22] .

قال بعضهم: العفو هو الستر على ما مضى، وترك التأنيب فيما بقي.

قال أبو علي الحوزجاني: الصفح هو الإغماض على المكروه.

وقال محمد بن علي: وليعفوا عن من ظلمهم وليصفحوا عن من أساء إليهم.

قوله تعالى: (الخبيثات للخبيثين)

النور: (26) الخبيثات للخبيثين والخبيثون) [الآية: 26] .

قال سهل: أي خبيثات القلوب للخبيثين من الرجال وخبيثو القلوب للخبيثات من

النساء.

وقال: الخبيث من لم يراع أوامر الله ونواهيه.