قوله تعالى {وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلاً مُّبَارَكاً} أي أنزلنى منزل مشاهدتك حتى اصل بركة وصالك والفوز برؤية جمالك وجلالك قال ابن عطاء أكثر المنازل بركة منزل تسلم فيه من هواجس النفس ووساوس الشيطان وموبقات الموت وتصل فيه إلى محل القربة منازل القدس وسلامة القلب من الاهواء والبدع وقال الأستاذ لا تزال القلوب أن يكون بالله ولله على شهود الله من غير غفلة عن الله ولا مخالفة لأمر الله.

قوله تعالى {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} جعل الله عيسى وامه مشكاتى أنوار قدسه ومرآتى تجلى جلاله وجماله لبصراء الصديقين ونظار المقربين واواهما إلى ربوة تلال مشاهد القدم ذات قرار الأسرار العارفين ومعين سوق ابحار الكرم التي شرباتها تحيى الاسهار من موت الفناء وتبلغها إلى حياة البقاء ثم خاطب روحه وكلمته باسم الجمع لأن كان مجامع اخلاق جميع الأنبياء والرسل ويمكن أن هذا خطاب مع سيد الرسل محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو اليق بذلك لأنه بحر الله ينشق منها انهار الأنبياء والرسل ثم أمره باكل الحلال بقوله {ياأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} الإشارة إلى خوان دنا فتدلى ومشاهدة الأعلى بين كان قاب قوسين أو أدنى جلال مشاهدته ورحال جماله جلال للعارفين حيث لا يدخل فيه علة الحرمان ولا فيه مخائيل الشيطان فطلب منه بعد اكل موائد المشاهدة العمل الصالح وهو التبرى من الحدثان وتلاشى النفس بنعت المعرفة في جمال ألوهيته بقوله {وَاعْمَلُواْ صَالِحاً} فلما دنا من قرب القرب ووصل إلى أسرار السر فرد القدم عن علة الحدث بقوله عليه السَّلام"لا احصى ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك"أكل عيسى من ربوة المشاهدة ومائدة القربة فلما راى سطوات الديمومية شملت وجوده افنى نفسه لثبوت العمل الصالح عن إدراك عزته بشرط الحقيقة بقوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال سهل الطيبات الجلال والصالحات من الأعمال آداب الأمر بالفرض والسنة واجتناب النهي باطنا وظاهرا.