قال سهل رحمه الله: الطيبات الحلال، وفي الأكل آداب أربع. . الحلال،

والصافي، والقوام، والأدب، فالحلال الذي لا يعصى الله فيه، والصافي الذي لا

ينسى الله فيه، والقوام لا يمسك به النفس ويحفظ العقل والأدب شكر المنعم.

وقال سهل: أمروا أن يأكلوا حلالا ولا يشبعوا طغيانا، والصالحات من الأعمال

آداب الأمر بالفرض والسنة واجتناب النهي ظاهرا، وباطنا.

قوله تعالى: (وإن هذه أمتكم أمة واحدة)

المؤمنون: (52) وإن هذه أمتكم) [الآية: 52] .

قال القاسم: أي تفردت بشرف محمد (صلى الله عليه وسلم) وأنا ربكم وبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فاتقون أي لا

تنقطعوا عني بشيء سواي.

قوله تعالى: (كل حزب بما لديهم فرحون)

المؤمنون: (53) فتقطعوا أمرهم بينهم) [الآية: 53] .

قال بعضهم: في هذه الآية ربط كل أحد بحظه في سعاياته وحركاته، والسعيد من

جذب عن حظه، ورد إلى حظ الحق فيه.

قال الواسطي رحمه الله: الواقفون مع المعارف على مقدار تأثير أنوار الحق فيهم لا

على قدر حركاتهم، وسعيهم لأنه ليس أحد يصل إلى معروفه مجهد، ولا اجتهاد، ومن

ظن أن من ساء أفعاله يوصله إلى مولاه فقد ظن باطلا، وسبق العناية يصون الأرواح

والأشباح وتوصل أهل معرفته إليه فمن اعتمد غير ذلك فقد سكن إلى غرور، وفرح

وهو قوله: (كل حزب بما لديهم فرحون (كيف يفرح بما لديه وليس يعلم بما سبق

له في مختوم العلم.

قوله تعالى: (أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين)

المؤمنون: (55) أيحسبون أنما نمدهم) [الآية: 55] .

قال عبد العزيز المكي: من تزين زينة فانية، فتلك الزينة تكون وبالا عليه إلا من

تزين بما يبقى من الطاعات والموافقات، والمجاهدات فإن الأنفس فانية، والأموال عادية،

والأولاد فتنة، ومن تسارع في جمعها وحفظها وتعلق القلب بها قطعه من الخيرات

أجمع، وما عند الله بطاعة أفضل من مجاهدة النفس، ومخالفتها، والتقلل من الدنيا،

وقطع القلب عنها لأن المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور، وأول الشرور حب

الدنيا لأنها مزرعة الشيطان فمن طلبها أو عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من