والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل نصب فهو بدل من الهاء في

"أَنْسَانِيهُ"بَدَل اشتمال، أي: أنساني ذكره.

* وجملة"وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ"اعتراضية لا محل لها من الإعراب،

اعترضت بين متعاطفين.

وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا:

تقدَّم في الآية/ 61 إعراب"فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ ...".

والجملة معطوفة على جملة"أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ ..."؛ فهي مثلها في

محل نصب.

عَجَبًا:

ذكروا فيه ما يلي:

1 -مفعول به ثان للفعل"اتَّخَذَ"، كقوله من قبلُ:"سَربًا".

وفي البحر: يتعلق بـ"اتَّخَذَ"، أو بمحذوف حال من المفعول الأول

والثاني.

2 -مفعول به. والعامل محذوف، أي: أعجب لهذا الأمر عَجَبًا.

3 -مصدر منصوب، أي: تعخب من ذلك عجبًا.

-نعت لمصدر محذوف ناصبه"اتَّخَذَ"، أي: اتخذ سبيله في البحر اتخاذًا

عجبًا.

قال السمين:"وعلى هذه الأقوال الثلاثة يكون"في البحر: مفعولًا ثانيًا

لـ"اتَّخَذَ"إن عَدَّيْناها لمفعولين"."

5 -وذكر مكّي أنه نعت لمفعول محذوف، أي: واتَّخذ سبيله يفعل شيئًا

عجبًا. قال:"فهو نعت لمفعول محذوف".

6 -وذهب الباقولي إلى انتصابه على الحال أي: قال ذلك متعجِّبًا.

قال ابن عطية:"يحتمل أن يكون من قول يوشع لموسى عليه السلام، أي:"

اتخذ سبيله عجبًا للناس، ويحتمل أن يكون قوله: واتخذ سبيله في البحر عجبًا"تمام"

الخبر، ثم استأنف التعجب. فقال - من قِبَل نفسه: عجبًا لهذا الأمر.

وذكر مثل هذا الاستئناف مكي.

قلتُ: فيكون"عَجَبًا"مصدرًا لفعل مُقَدَّر: أعجب عجبًا لما جري، وتكون

الجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وذكر مثل هذا الشهاب:"فالتقدير: وعجبت عجبًا"ومثله عند القرطبي.

فائدة في"مَا أَنْسَانِيهُ"

قراءة حفص عن عاصم"وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ"بضم الهاء مختلَسة؛ لأنَّ

الأصل في حركة الهاء الضَّمّ، وقراءة الباقين بالكسر؛ لأنَّ ما قبلها ياء.

وتكرر هذا عن حفص في الآية/ 10 من سورة الفتح

"وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ". وقراءته في الموضعين مراجعة للأصل.