وذلك في قوله تعالى"قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً"في قصة قتل الغلام وهذا بخلاف قصة السفينة فإنه قال فيها"أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً"والفرق بين الصورتين أنه أكد الضمير في الثانية دون الأولى"أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ"وقال في الثانية"أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ"وإنما جيء بذلك للزيادة في مكافحة العتاب على رفض الوصية مرة بعد مرة والوسم بعدم الصبر وهذا كما لو أتى الإنسان ما نهيته عنه فلمته وعنفته ثم أتى ذلك مرة ثانية أليس أنك تزيد في لومه وتعنيفه؟ وكذلك فعل هاهنا فإنه قيل في الملامة أولا:"أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ"ثم قيل ثانيا:

أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ"وهذا موضع يدق عن العثور عليه بالنظرة العجيلة ولا يمكن اكتناه حسنه إلا بعد التأمل العميق وهذا فن جليل القدر ، بعيد الغور ، فللضمائر أسرار لا يدركها إلا الملهمون والمبدعون وهي ليست مجرد ضمائر تذكر كما ترد في كتب النحو وستأتي في كتابنا هذا صور رائعة عنه تبين مدى قدر المبين وتساميه عن الانداد."

التوكيد بالضمائر في الشعر:

وسنورد لك هنا الآن نماذج من التوكيد بالضمائر الوارد في الشعر تذهل العقول فمن بديع ما استظرفناه قول أبي تمام:

لا أنت أنت ولا الديار ديار خف الهوى وتولت الأوطار

فقوله"لا أنت أنت ولا الديار ديار"من المليح النادر لأنه هو هو والديار الديار وإنما مراده أن البواعث التي كانت تبعث على قبيل أنت منهم وأنت أنت ولو تأتى له ذلك الرأب صدع البيت ، ومع ولا الديار في عينه من الحسن تلك الديار. وقد حاول أبو الطيب أن ينسج على منوال أبي تمام فأسف ولم يلحق به إذ قال:

قبيل أنت أنت وأنت منهم وجدك بشر الملك الهمام