بالفعل واسمه (للكافرين) متعلّق بحال من (نزلا) وهو مفعول به ثان عامله أعتدنا.

والمصدر المؤوّل (أن يتّخذوا ...) سدّ مسدّ مفعولي حسب.

جملة:"حسب الذين كفروا ..."لا محلّ لها استئنافيّة"1".

وجملة:"كفروا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"يتّخذوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة:"إنّا أعتدنا ..."لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"أعتدنا ..."في محلّ رفع خبر إنّ.

[سورة الكهف (18) : الآيات 103 إلى 104]

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104)

الإعراب:

(هل) حرف استفهام (بالأخسرين) متعلّق بـ (ننبّئكم) ، وعلامة الجرّ الياء (أعمالا) تمييز منصوب.

جملة:"قل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"ننبّئكم ..."في محلّ نصب مقول القول.

104 - (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للأخسرين ، أو بدل منه ، أو عطف بيان"2"، (في الحياة) متعلّق بحال من الضمير في سعيهم"3"، وعلامة الجرّ في (الدنيا) الكسرة المقدّرة على الألف (الواو) واو الحال ..

(1) أو هي معطوفة على استئناف مقدّر - على رأي الزمخشريّ - أي أكفروا فحسبوا.

(2) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ، أو في محلّ نصب بفعل محذوف على الذمّ.

(3) لأنّ المضاف داخل في المضاف إليه ، ويجوز تعليقه بـ (ضلّ) .