وفي القِطْر أربعة أقوال.

أحدها: أنه النحاس ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والفراء ، والزجاج.

والثاني: أنه الحديد الذائب ، قاله أبو عبيدة.

والثالث: الصُّفْر المُذاب ، قاله مقاتل.

والرابع: الرصاص ، حكاه ابن الأنباري.

قال المفسرون: أذاب القِطْر ثم صبَّه عليه ، فاختلط والتصق بعضه ببعض حتى صار جبلاً صلداً من حديد وقِطْر.

قال قتادة: فهو كالبرد المحبر ، طريقة سوداء وطريقة حمراء.

قوله تعالى: {فما اسطاعوا} أصله: فما"استطاعوا"فلما كانت التاء والطاء من مخرج واحد أحبُّوا التخفيف فحذفوا.

قال ابن الأنباري: إِنما تقول العرب: اسطاع ، تخفيفاً ، كما قالوا: سوف يقوم ، وسيقوم ، فأسقطوا الفاء.

قوله تعالى: {أن يَظْهَروه} أي: يعلوه ؛ يقال: ظهر فلان فوق البيت: إِذا علاه ، والمعنى: ما قدروا أن يعلوه لارتفاعه وامِّلاسه {وما استطاعوا له نقباً} من أسفله ، لشدته وصلابته.

وروى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إِن يأجوج ومأجوج ليَحفرون السدَّ كل يوم ، حتى إِذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي عليهم: ارجعوا ، فستحفرونه غداً ، فيعودون إِليه ، فيرونه كأشد ما كان ، حتى إِذا بلغت مدتهم ، وأراد الله عز وجل أن يبعثهم على الناس ، حفروا ، حتى إِذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي عليهم: ارجعوا ، فستحفرونه غداً إِن شاء الله ، ويستثني ، فيعودون إِليه وهو كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس"وذكر باقي الحديث ؛ وقد ذكرت هذا الحديث بطوله وأشباهه في كتاب"الحدائق"فكرهت التطويل هاهنا.

قوله تعالى: {قال هذا رحمة من ربِّي} لمّا فرغ ذو القرنين من بنيانه قال هذا.

وفيما أشار إِليه قولان.

أحدهما: أنه الرَّدم ، قاله مقاتل ؛ قال: فالمعنى: هذا نِعْمة من ربِّي على المسلمين لئلا يخرجوا إِليهم.

والثاني: أنه التمكين الذي أدرك به عمل السد ، قاله الزجاج.