ولما بان سر تلك القضايا ، قال مقدراً للأمر: {ذلك} أي لشرح العظيم {تأويل ما لم تسطع} يا موسى {عليه صبراً} وحذف تاء الاستطاعة هنا لصيرورة ذلك - بعد كشف الغطاء - في حيز ما يحمل فكان منكره غير صابر أصلاً لو كان عنده مكشوفاً من أول الأمر ، وسقط - ولله الحمد - بما قررته في هذه القصة ما يقال من أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر في قول سليمان عليه السلام المخرج في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنهم -"لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن تلد فارساً يجاهد في سبيل الله ، فلم تلد منهن إلا واحدة جاءت بشق آدمي أنه لو قال: إن شاء الله ، لجاهدوا فرساناً أجمعون"فأفهم ذلك أن ذلك كل نبي استثنى في خبره صدقه الله تعالى كما وقع للذبيح أنه قال: {ستجدني إن شاء الله من الصابرين} [الصافات: 102] فوفى ، فما لموسى عليه السلام - وهو من أولي العزم - فعل مع الاستثناء ما فعل؟ فإن الذبيح صبر على ما هو قاطع بأنه بعينه أمر الله ، بخلاف موسى عليه السلام فإنه كان ينكر ما ظاهره منكر قبل العلم بأنه من أمر الله ، فإذا نبه صبر ، وأما قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:"يرحم الله أخي موسى! وددنا لو أنه صبر حتى يقص علينا من أمرهما"فمعناه: صبر عن الإذن للخضر عليه السلام في مفارقته في قوله {فلا تصاحبني} ويدل عليه أن في رواية لمسلم"رحمة الله علينا وعلى موسى! لولا أنه عجل لرأى العجب ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة"
{قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني} .