{إِذْ أَوَى الفتية إِلَى الكهف} قيل هم فتيان المعرفة الذين جبلوا على سجية الفتوة ، وفتوتهم إعراضهم عن غير الله تعالى فأووا إلى الكهف الخلوة به سبحانه {فَقَالُواْ} حين استقاموا في منازل الإنس ومشاهد القدس وهيجهم ما ذاقوا إلى طلب الزيادة والترقي في مراقي السعادة {رَبَّنَا ءاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً} معرفة كاملة وتوحيداً عزيزاً {وَهَيّئ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} [الكهف: 10] بالوصول إليك والفناء فيك {فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ فِى الكهف سِنِينَ عَدَدًا} [الكهف: 11] كناية عن جعلهم مستغرقين فيه سبحانه فانين به تعالى عما سواه {ثُمَّ بعثناهم لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أحصى لِمَا لَبِثُواْ أَمَدًا} [الكهف: 21] إشارة إلى ردهم إلى الصحو بعد السكر والبقاء بعد الفناء ، ويقال أيضاً: هو إشارة إلى الجلوة بعد الخلوة وهما قولان متقاربان {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بالحق إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءامَنُواْ بِرَبّهِمْ} الإيمان العلمي {وزدناهم هُدًى} [الكهف: 13] بأن أحضرناهم وكاشفناهم {وَرَبَطْنَا على قُلُوبِهِمْ} سكناها عن التزلزل بما أسكنا فيها من اليقين فلم يسنح فيها هواجس التخمين ولا وساوس الشياطين ، ويقال أيضاً: رفعناها من حضيض التلوين إلى أوج التمكين.
{إِذْ قَامُواْ} بنا لنا {فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ السماوات والأرض} مالك أمرهما ومدبرهما فلا قيام لهما إلا بوجوده المفاض من بحار جوده {لَن نَّدْعُوَاْ مِن دُونِهِ إلها} إذ ما من شيء إلا وهو محتاج إليه سبحانه فلا يصلح لأن يدعى {لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} [الكهف: 14] كلاماً بعيداً عن الحق مفرطاً في الظلم ، واستدل بعض المشايخ بهذه الآية على أنه ينبغي للسالكين إذا أرادوا الذكر وتحلقوا له أن يقوموا فيذكروا قائمين ، قال ابن الغرس: وهو استدلال ضعيف لا يقوم به المدعى على ساق.