قال ابن قتيبة: وأصل هذا أن من عَثَر بشيء وهو غافل، نظر إِليه حتى يعرفه، فاستعير العِثار مكان التبيين والظهور، ومنه قول الناس: ما عثرت على فلان بسوءٍ قط، أي: ما ظهرت على ذلك منه.

قوله تعالى: {ليعلموا} في المشار إِليهم بهذا العلم قولان.

أحدهما: أنهم أهل بلدهم حين اختصموا في البعث، فبعث الله أهل الكهف ليعلموا {أن وعد الله} بالبعث والجزاء {حَقٌّ} وأن القيامة لا شك فيها، هذا قول الأكثرين.

والثاني: أنهم أهل الكهف، بعثناهم ليرَوْا بعد علمهم أن وعد الله حق، ذكره الماوردي.

قوله تعالى: {إِذ يتنازعون} يعني: أهل ذلك الزمان.

قال ابن الأنباري: المعنى: إِذ كانوا يتنازعون، ويجوز أن يكون المعنى: إِذ تنازعوا.

وفي ما تنازعوا فيه خمسة أقوال.

أحدها: أنهم تنازعوا في البنيان، والمسجد.

فقال المسلمون: نبني عليهم مسجداً، لأنهم على ديننا؛ وقال المشركون: نبني عليهم بنياناً، لأنهم من أهل سُنَّتنا، قاله ابن عباس.

والثاني: أنهم تنازعوا في البعث، فقال المسلمون: تُبعث الأجساد والأرواح، وقال بعضهم: تُبعث الأرواح دون الأجساد، فأراهم الله تعالى بعث الأرواح والأجساد ببعثه أهل الكهف، قاله عكرمة.

والثالث: أنهم تنازعوا ما يصنعون بالفتية، قاله مقاتل.

والرابع: أنهم تنازعوا في قدْر مكثهم.

والخامس: تنازعوا في عددهم، ذكرهما الثعلبي.

قوله تعالى: {ابنوا عليهم بنياناً} أي: استروهم من الناس بأن تجعلوهم وراء ذلك البنيان.

وفي القائلين لَهذا قولان.

أحدهما: أنهم مشركو ذلك الزمان، وقد ذكرناه عن ابن عباس.

والثاني: أنهم الذين أسلموا حين رأوا أهل الكهف، قاله ابن السائب.

قوله تعالى: {قال الذين غَلَبوا على أمرهم} قال ابن قتيبة: يعني المُطاعين والرؤساء، قال المفسرون: وهم الملك وأصحابه المؤمنون اتخذوا عليهم مسجداً.

قال سعيد بن جبير: بنى عليهم الملك بِيعة. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 5 صـ}