قلنا: القرآن تبيان لكل شيء من أمور الدين؛ لأنه نص على بعضها، وأحال على السنة في بعضها في قوله تعالى: (وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) [الحشر: 7] وقوله تعالى: (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى) [النجم: 3] وأحال على الإجماع أيضا بقوله تعالى: (وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ) [النساء: 115] الآية، وأحال على القياس أيضا بقوله تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ) [الحشر: 2] والاعتبار النظر والاستدلال، فهذه أربعة طرق لا يخرج شيء من أحكام الشريعة عنها، وكلها مذكورة في القرآن فصح كونه تبيانا لكل شيء.

[566] فإن قيل: كيف وحّدت القدم ونكّرت في قوله تعالى: (فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها) [النحل: 94] ولم يقل القدم أو الأقدام، وهو أشد مناسبة لجمع الإيمان؟

قلنا: وحّدت ونكّرت في قوله تعالى لاستعظام أن تزل قدم واحدة على طريق الجنة فكيف بأقدام كثيرة؟

[567] فإن قيل: «من» تتناول الذكر والأنثى لغة، ويؤيده قوله تعالى:(مَنْ جاءَ

بِالْحَسَنَةِ) [الأنعام: 160] الآية، وقوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) [آل عمران: 97] وقوله تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) [الزلزلة: 7] الآية، وقوله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [البقرة: 185] ونظائره كثيرة، فكيف قال تعالى هنا: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) [النحل: 97] ؟

قلنا: إنما صرح بذكر النوعين هنا لسبب اقتضى ذلك، وهو أن النساء قلن: ذكر الله تعالى الرجال في القرآن بخير ولم يذكر النساء بخير، فلو كان فينا خير لذكرنا به، فأنزل الله تعالى: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) [الأحزاب: 35] الآية، وأنزل مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ) [النحل: 97] فذهب عن النساء وهم تخصيصهن عن العمومات.

[568] فإن قيل: كيف قال تعالى: (يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ) [النحل: 79] وقد رأينا كثيرا من الصلحاء والأتقياء قطعوا أعمارهم في المصائب والمحن وأنواع البلايا باعتبار الأمثل فالأمثل إلى الأنبياء؟