و سمع أعرابي يقول لآخر: جعلت لك الدار بغير ثمن ليكون

أسمن لخطي عندك ، وانقلب بلدهم سمنة وعسلة إذا كثرتا فيه وفي مثل"سمنكم هريق في أديمكم"أي ما لكم ينفق عليكم.

(عِجافٌ) : جمع عجفاء على غير قياس والعجف الهزال الذي ليس بعده والسبب في وقوع عجاف جمعا لعجفاء وأفعل وفعلاء لا يجمعان على فعال حمله على سمان لأنه نقيضه ومن دأبهم حمل النظير على النظير والنقيض على النقيض والقياس عجف نحو حمراء وحمر.

(رُءْيايَ) : فرق أرباب العربية بين الرؤيا والرؤية فقالوا: الرؤيا مصدر رأى الحلمية والرؤية مصدر رأى العينية وغلطوا أبا الطيب في قوله:

مضى الليل والفضل الذي لك لم يمض ورؤياك أحلى في العيون من الغمض

وقال أبو البقاء في شرحه لديوان المتنبي:"والرؤيا تستعمل في المنام خاصة ومنه قوله تعالى"لقد صدق اللّه رسوله الرؤيا بالحق"و"لا تقصص رؤياك على إخوتك"و"إن كنتم للرؤيا تعبرون"و"قد صدقت الرؤيا"وهذا كله في المنام ولو قال"لقياك"لكان أحسن إلا أنه ذهب بالرؤيا إلى الرؤية كقوله تعالى"وما جعلنا الرؤيا التي أريناك"فإنه لم يرد بها رؤيا المنام وإنما أريد اليقظة وكان ذلك ليلا في ليلة الاسراء".

وقال أبو الفتح بن جني:"الرؤيا في المنام وأما في العين فلا أعرفها وإن جاءت فهي شاذة".

وقال ابن هشام في أوضح المسالك:"ولا تختص الرؤيا بمصدر"

الحلمية بل قد تقع مصدرا للبصرية خلافا للحريري وابن مالك بدليل:

"وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس"قال ابن عباس: هي رؤيا عين ولكن المشهور استعمالها في الحلمية.

واقتصر صاحب القاموس على أن الرؤيا في الحلم قال:"والرؤيا ما رأيته في منامك"وجمعه رؤى كهدى.