وروي عن عكرمة أنه قيل له إنه صبي قال: لا، ولكنه رجل حكيم.

وقال الحسن: كان رجلاً له رأي، فقال برأيه.

وروى أبو صالح عن ابن عباس أنه قال: كان زوجها على الباب مع ابن عم لها يقال له ممليخا، وكان رجلاً حكيماً، فقال: قد سمعنا الاشتداد والجلبة من وراء الباب، ولا ندري أيكما قدام صاحبه؟ إن كان قد شقّ القميص من قدامه فأنت صادقة فيما قلت، وإن كان مشقوقاً من خلفه فهو صادق، فنظروا إلى قميصه، فإذا هو مشقوق من خلفه، فذلك قوله تعالى: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ} يعني: زليخا {وَهُوَ} يعني: يوسف {مِنَ الكاذبين} .

{وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ} ، يعني: زليخا {وَهُوَ} يعني: يوسف {مِنَ الصادقين} وذلك أن الرجل لا يأتيها إلا مقبلاً.

{فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ} يعني: مقدوداً من دبر {قَالَ} ابن العم {إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ} يعني: صنيعكن، ويقال قال الزوج: {إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ} يعني: صنيعكن عظيم يخلص إلى البريء والسقيم والصالح والطالح.

وفي هذه الآية دليل أن القضاء بشهادة الحال جائز وقال بعض الحكماء: سمى الله كيد الشيطان ضعيفاً، وسمى كيد النساء عظيماً لأن كيد الشيطان بالوسوسة والخيال، وكيد النساء بالمواجهة والعيان.

ثم أقبل على يوسف فقال: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا} يعني: يا يوسف أعرض عن هذا القول، ولا تذكره، واكتم هذا الحديث.

ثم أقبل عليها فقال: {واستغفرى لِذَنبِكِ} يعني: توبي وارجعي عن ذنبك، ويقال ابن عمها هو الذي قال لها: واستغفري لذنبك، يعني: اعتذري إلى زوجك من ذنبك.

{إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الخاطئين} يعني: من المذنبين.

وفشا ذلك الخبر في مصر وتحدثت النساء فيما بينهن. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 2 صـ 178 - 189}