وقالوا: من علاماتِ العاقلِ تَرْكُ التَّهْديدِ قبل إمكان الفُرص، وعِنْدَ إمكانِها الوثوبُ مع الثِّقةِ بالظَّفر.

وقالوا:

إنّ الوَعيدَ سِلاحُ العاجِزِ الحَمِقِ

الحَمِق: الأحْمق

وقالوا:

إنَّ الكتائبَ لا يُهْزَمْنَ بِالكُتُبِ

مَنْ يتهدَّد بظهر الغيبِ ولا يُغْني غَناءً

قال عنترة في معلقته:

ولَقَدْ خَشيتُ بأنْ أموتَ ولَمْ تَكُنْ ... لِلَحَرْبِ دائِرةٌ على ابْنَيْ ضَمْضَمِ

الشّاتِمَيْ عِرْضي ولَمْ أشْتِمْهُما ... والناذِرَيْنِ إذا لَمْ ألْقَهُما دَمي

الدائرة: اسمٌ للحادثة، سُمّيت بها لأنها تدور من خير إلى شرٍّ ومن شرٍّ إلى خيرٍ، ثم استعملت في المكروهةِ دون المحبوبة، والدائرة: الهَزيمة والسوء يقال: عليهم دائرة السّوء، وفي الحديث: (فيجعل الدائرةَ عليهم) ، أي الدولة بالغلبة والنصر، وقوله سبحانه: {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ} .

قيل: الموت أو القتل، وقوله: والناذرين يقول: والموجبان على أنفسهما سفكَ دمي إذا لم ألقهما، يريد: أنّهما يتوعّدانِه حالَ غيبته أما في حال حضوره فلا يتجاسران على ذلك

وقال القُرمطي:

تَتَمنّاني إذا لَمْ تَرَني ... فإذا جِئْتُ قَطَعْتَ القَنْطَرَهْ

يا بَني العبّاسِ مَنْ يَنْصُرُكُمْ ... أصَبِيٌّ أمْ خَصِيٌّ أمْ مَرَهْ

وقال آخر:

كالصَّدى يُسْمعُ مِنْه صوتُه ... فإذا طالَبْتَه لَمْ يَسْتَبِنْ

الصدى: ما يُجيبك من صوتِ الجبلِ ونحوه بمثل صوتك

من لا يبالي بتهديده

قال جرير:

زَعَمَ الفَرَزْدقُ أنْ سَيَقْتُلُ مِرْبَعاً ... أبْشِرْ بِطولِ سَلامةٍ يا مِرْبَعُ

وقال مقاتل بنُ مِسْمع لِعَبّاد بن الحصين: لولا شيء ٌ لأخذت رأسَك فقال: أجل، ذلك الشيء ُ سيفي ... .

وقال ابن أبي عُيينة:

فَدَعِ الوَعيدَ فما وعيدُكَ ضائِري ... أطَنينُ أجْنَحةِ الذُّبابِ يَضيرُ

وقال الفرزدق:

ما ضَرَّ تَغْلِبَ وائلٍ أهَجَوْتَها ... أمْ بُلْتَ حَيثُ تَناطَحَ البَحْرانِ

وأبْرقَ رَجلٌ لآخر وأرعد فلمّا زاد أنشد:

قَدْ هَبَّتِ الرّيحُ طولَ الدَّهْرِ واخْتَلَفَتْ ... على الجِبالِ فَما نالَتْ رَواسيها انتهى انتهى {الذخائر والعبقريات، للبرقوقي} ...