قال الزجاج وابن مسلم: (لا يظهرها في وقتها إلا هو) ، وهو معنى قول مجاهد: (لا يأتي بها إلا هو) ، وقال المبرد: (لا يقيمها عند وقتها إلا هو) ، نظيره قوله تعالى: {لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} [النجم: 58] . والتجلية إظهار الشيء ، والتجلي ظهوره، وقد مر.

وقوله تعالى: {ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} . قال ابن عباس: (يريد: ثقلت على أهل السماوات وأهل الأرض) ؛ يريد: كلهم خائفون من الله، المحسن والمسيء؛ وهذا معنى قول الحسن؛ يقول: (إذا جاءت ثقلت على السماوات والأرض وأهلهما، أي: كبرت وعظمت لما فيها من انتشار النجوم، وتكوير الشمس، وتسيير الجبال) .

ونحو من ذلك قال ابن جريج، وقتادة والكلبي: (ثقل علمها على أهل السماوات وأهل الأرض، فلم يطيقوا إدراكًا لها) ، وهو قول السدي، واختيار الفراء وابن قتيبة.

[قال الفراء: (ثقل علمها على أهل الأرض والسماء أن يعلموه) .

وقال ابن قتيبة: (أي]خفي علمها على أهل السماوات والأرض وإذا خفي الشيء ثقل) ، وذكر أبو إسحاق القولين جميعًا فقال:(قال بعض القوم: ثقل علمها على أهل السماوات والأرض، وقال قوم: ثقل وقوعها على أهل السماوات والأرض، ثم أعلم الله عز وجل كيف وقوعها فقال:

{لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً} ، أي: فجأة)على غفلهَ منكم وذلك أشدّ لها كما قال:

وأفظع شيء حين يفجؤك البغتُ

و قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} . قال الفراء:(جاء في التفسير عن ابن عباس، كأنك حفيّ بهم إذا سألوك حين يسألونك عنها

أي: فرح بهم). لعلى هذا التقدير: يسألونك عنها كأنك حفي بهم أي: بارّ بهم لطيف.