وفيما ذكر أنه يكون في زمان عيسى صلوات الله عليه أن الضريح يأتيه إن ذا السويقين الحبش قد سار إلى البيت ليهدمه، فيبعث عيسى صلوات الله عليه من بين الثماني إلى التسع.
وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «يوشك أن يحشر الفرات عن جبل من ذهب، فمن حضر فلا يأخذ منه شيئاً» فيشبه أن يكون هذا الزمان الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلّم -: إن المال يفيض فيه فلا يقبله أحد» وذلك في زمان عيسى صلوات الله عليه.
ولعل سبب هذا الفيض العظيم، ذلك المثل مع ما يغنمه المسلمون من أقوال المشركين والله أعلم.
فإن قيل: فما المعنى في نهي النبي - صلى الله عليه وسلّم -: «من حضر ذلك الجبل لا يأخذ منه شيئاً» ؟
قيل: يحتمل أن يكون ذلك لتقارب الأمرين، وظهور إشراطه، فإن الركون إلى الدنيا والاحتشاد لها، مع ذلك جهل واغترار.
ويحتمل أن يكون لأنه مجرى المعدن، فإذا أخذه ثم لم يجد من يخرج حق الله تعالى إليه، لم يوفق بالبركة من الله تعالى فيه، فكان الإنقباض عنه أولى والله أعلم.
وفي بعض الأخبار ما يدل على أن أول الأشراط نار تظهر بالحجاز، فتضيء منها أعناق الإبل ببصرى.
وفي بعضها: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه.
وفي بعضها عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - قال: «لن تذهب الأيام حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً» .
وفي بعضها: أنه يفتح القسطنطينية وجبل الديلم، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد يطول الله ذلك اليوم ففتحها على يده.
وفي بعضها: لا تقوم الساعة حتى يقتتل فتيان عظيمان مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة، وحتى يخرج دجالون كلهم يزعم أنه نبي.
فأما قول الله عز وجل: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ} .
فقد روى أهل مكة سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - آية فأراهم القمر منشقاً والجبل بينهما، فقال: أشهد وأومن.
قال معناه: ينشق كما قال: «أتى أمر الله فلا تستعجلون» معناه يأتي.
فإن كان هذا هكذا فقد أتى.
ورأيت ببخارى الهلال وهو ابن ليلتين منشقاً بنصفين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة أربع أو خمس، وما زلت أنظر إليهما حتى اتصلا، ثم لم يعودا كما كانا ولكنهما صارا في شكل أترجة ولم أمل طرفي عنهما إلى أن غابت، وكان معي ليلتئذ جماعة ما بين شريف وفقيه وكاتب وغيرهما من طبقات الناس، وكل رأى ما رأيت.