وعن ابن عباس قال: الفقه في القرآن.
وروى عبد بن حميد عن مجاهد قال: الحكمة الإصابة في القول.
ومضمونه أن الإصابة لا تعدو أحكام القرآن.
وروى ابن أبي الدنيا عن الحسن في الآية قال: الحكمة الورع.
والورع مما جاء به القرآن العظيم.
وروى ابن أبي حاتم عن مالك - رضي الله عنه - قال: قال زيد بن أسلم رحمهما الله تعالى: إنَّ الحكمة العقل.
قال مالك: وإنه ليقع في قلبي أنَّ الحكمة الفقه في دين الله، وأمرٌ يُدخله الله القلوب من رحمته وفضله، ومما يبين ذلك أنك ترى الرجل عاقلاً في أمر الدنيا إذا نظر فيها، وتجد آخر ضعيفًا في أمر دنياه، عالمًا بأمر دينه، بصيراً به، يؤتيه الله إياه ويحرمه هذا، فالحكمة الفقه في دين الله.
وروى الشيخان، والنسائي، وابن ماجه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا حَسَدَ إِلا في اثْنتَينِ؛ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا ويُعَلَمُهَا".
وفيه تلويحٌ أن الحكمة بمعنى الحكم بالحق، ولذلك فسَّرها في"القاموس"بالعدل.
وروى ابن أبي حاتم عن مطر الوراق رحمه الله قال: بلغنا أنَّ الحكمة خشية الله والعلم به؛ أي: المعرفة.
وروى الإِمام أحمد في"الزهد"عن خالد بن ثابت الربعي قال: وجدت فاتحة زبور داود: أنَّ رأس الحكمة خشية الرب.
وروى ابن المنذر عن سعيد بن جبير رحمه الله قال: الخشية حكمة؛ من خشي الله فقد أصاب أفضل الحكمة.
وروى الحكيم الترمذي في"نوادره"، وابن لال في"مكارمه"عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الله".
وروى القرطبي عن مالك: أن الحكمة السُّنَّة.
ولا شك أن السُّنة أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله وأحواله، والعمل بالسُّنة عين التشبه بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيه يندرج التشبه بالأنبياء عليهم السلام كما تقدم.
وروى ابن المنذر عن عروة بن الزبير قال: كان يُقال: الرفق رأس الحكمة.
وروى أبو نعيم عن يونس بن ميسرة رحمه الله قال: قالت