فذكر ما ذكر تبارك وتعالى: من هذا معظمًا ومخوفًا ودالًا على أنه لا يغيب عنه من أعمال العباد شيء)، وهذا معنى قول الحسن: (يكتبه الله رطبًا، ويكتبه يابسًا، لتعلم يا ابن آدم أن عملك أولى بالإحصاء) .
60 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} قال ابن عباس: (يقبض أرواحكم في منامكم) . قال أبو إسحاق: (معنى: {يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} أي: ينيمكم فيتوفى نفوسكم التي بها تميزون كما قال جل وعز: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} [الزمر: 42] ) ، فالله جل وعز يقبض الأرواح عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت.
وقوله تعالى: {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} قال ابن عباس: (يريد: ما كسبتم من العمل بالنهار) ، ومضى الكلام في معنى الجرح عند ذكر الجوارح.
وقوله تعالى: {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ} قال ابن عباس: (يرد عليكم أرواحكم في النهار) ، وقال قتادة: (البعث هاهنا: اليقظة) ، وقال الزجاج: (أي: ينبهكم في نومكم في النهار) .
وقوله تعالى: {لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى} أي: أعماركم المكتوبة، وهو قوله: {وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} [الأنعام: 2] .
قال السدي: يعني: أجل الحياة إلى الموت)، وهو قول المفسرين قال الزجاج: (أي: يبعثكم من نومكم إلى أن تبلغوا آجالكم) ، ومعنى القضاء: فصل الأمر على تمام، ومعنى قضاء الأجل: فصل مدة العمر من غيرها بالموت، وفي هذه الآية حجة على النشأة الثانية؛ لأن منزلتها بعد الأولى كمنزلة اليقظة بعد النوم في أن من قدر على أحدهما فهو قادر على الآخر.