والقول المذكور فرد منها فالكلام مفيد أبلغ فائدة كقولك إذا أهانك زيد شتمك، وذكر بعض النحويين أن حتى إذا وقع بعدها إذا يحتمل أن تكون بمعنى الفاء وأن تكون بمعنى إلى والغاية معتبرة في الوجهين أي بلغوا من التكذيب والمكابرة إلى أنهم إذا جاؤوك مجادلين لك لا يكتفون بمجرد عدم الإيمان (بما سمعوا من الآيات الكريمة) بل يقولون:
{إِنَّ هَذَا} أي ما هذا {إِلاَّ أساطير الأولين} أي أحاديثهم المسطورة التي لا يعول عليها، وقال قتادة: كذبهم وباطلهم.
وحاصل ما ذكر أن تكذيبهم بلغ النهاية بما ذكر لأنه الفرد الكامل منه.
ونظير ذلك مات الناس حتى الأنبياء وجوز أن تكون {حتى} هي الجارة و {إِذَا جَاءوكَ} في موضع الجر وهو قول الأخفش وتبعه ابن مالك في"التسهيل".
ورده أبو حيان في شرحه.
وعليه فإذا خارجة عن الظرفية كما صرحوا به وعن الشرطية أيضاً فلا جواب لها فيقول حينئذ: تفسير ليجادلونك وهو في موضع الحال أيضاً، والأساطير عند الأخفش جمع لا مفرد له كأبابيل ومذاكير، وقال بعضهم: له مفرد.
وفي"القاموس""إنه جمع إسطار وإسطير بكسرهما وأُسطور وبالهاء في الكل"، وقيل: جمع أسطار بفتح الهمزة جمع سطر بفتحتين كسبب وأسباب فهو جمع جمع.
وأصل السطر بمعنى الخط. انتهى انتهى. {روح المعاني حـ 7 صـ}