والألف واللام فِي"الرحمن"للغلبة كهي فِي"الصعق"، ولا يطلق على غير الباري

-تعالى - عند أكثر العلماء - رحمهم الله تعالى - لقوله تعالى: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) الإسراء: 110] فعادل به ما لا شركة فيه بخلاف"رحيم"، فإنه يطلق على غيره - تعالى -

قال فِي [حقه - عليه الصلاة والسلام -] : (بالمؤمنين رءوف رحيم ( [التوبة: 128] .

وأما قول الشاعر فِي [حق] مسيلمة الكذاب - لعنه الله تعالى: [البسيط]

وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا

فلا يلتفت إلى قوله ، لفرط تعنتهم .

ولا يستعمل إلا معرفا بالألف واللام أو مضافا ، ولا يلتفت لقوله:"لا زلت"

رحمانا"؛ لشذوذه ."

ومن غريب ما نقل فيه أنه معرب ؛ ليس بعربي الأصل ، وأنه بالخاء المعجمة ، قاله

ثعلب ، والمبرد ، وأنشد قول القائل: [البسيط]

36 -لن تتركوا المجد أو تشروا عباءتكم

بالخز أو تجعلوا الينبوت ضمرانا

أو تتركون إلى القسين هجرتكم

ومسحكم صلبهم رخمان قربانا

قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى -: إنما جاز حذف الألف قبل النون من لفظة

"الرحمن"فِي الخط على سبيل التخفيف ، ولو كتب بالألف حسن ، ولا يجوز حذف الياء

من"الرحيم"؛ لأن حذف الألف من"الرحمن"لا يخل بالكلمة ، ولا يحصل فِي الكلمة

التباس ، [بخلاف حذف الياء] من"الرحيم".

قال ابن الخطيب: أجمعوا على أن إعراب"الرحمن الرحيم"هو الجر ؛ لكونهما

صفتين للمجرور ، إلا أن الرفع والنصب جائزان فيهما بحسب الحال ، أما الرفع فعلى

تقدير:"بسم الله هو الرحمن".

وأما النصب فعلى تقدير:"بسم الله أعني الرحمن الرحيم".

وفي وصل"الرحيم"ب"الحمد"ثلاثة أوجه:

الذي عليه الجمهور:"الرحيم"- بكسر الميم - موصوفة ب"الحمد"وفي هذه الكسرة

احتمالان:

أحدهما: وهو الأصح: أنها حركة إعراب .