قوله: (فحذفت الهمزة وعوض عنها الألف واللام) .

قال ابن جرير: كما حذفت من قوله (لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي) سورة الكهف. أي

لكن أنا ، وهذا هو المسمى بالحذف الاعتباطي ، أي الذي لغير موجب .

وقال الشريف: حذفت الهمزة من الإلاه حذفا من غير قياس ، ويدلّ عليه

وجوب الإدغام والتعويض ، فإن المحذوف قياسا فِي حكم المثبت ، وقولهم: لاه

أبوك ، واختار أبو البقاء أنه على قياس التخفيف ، فلزوم الحذف والتعويض ، مع

وجوب الإدغام من خواص هذا الاسم التي يمتاز بها عن نظائره امتياز مسماه عن

سائر الموجودات بما لا يوجد إلا فيه.

وقال مكي فِي إعرابه: الأصل فِي اسم الله إلاه ، ثم دخلت الألف واللام ،

فصار الإلاه ، فخففت الهمزة بأن ألقيت حركتها على اللام الأولى ، ثم أدغمت اللام

الأولى فِي الثانية ، ولزم الإدغام والحذف للتعظيم والتفخيم.

وقيل: بل حذفت الهمزة حذفا ، وعوض منها الألف واللام ، ولزمتا للتعظيم.

وقيل: أصله لاه ، ثم دخلت الألف واللام عليه فلزمتا للتعظيم ، ووجب الإدغام

، لسكون الأول من المثلين ، وحذفت الألف من اسم الله فِي الخط استخفافا.

وقيل: حذفت لئلا يشبه هجاء اللات فِي قول من وقف عليها بالهاء.

وقيل: لكثرة الاستعمال ، وكذلك العلة فِي حذف ألف الرحمن . انتهى.

وقال الطيبي: قال المالكي: قول من زعم: أن اللام فِي الله عوض عن

الهمزة باطل ، لحذفهما معا فِي لاه أبوك ، بمعنى لله أبوك ، والعوض لا يحذف.

جوابه: ما وقع فِي كلام أبي عليّ أنهم يحذفون من نفس الكلمة فِي نحو لم

يكن ، ولا أدري إذا كان فِي الذي أبقي دليل على ما ألقي.

وفي"الصحاح": الله أصله إلاه ، على فعال بمعنى مفعول ، لأنه مألوه ، أي

معبود ، كقولنا: إمام ، فعال بمعنى مفعول ، لأنه مؤتم به ، فلما أدخلت عليه الألف

واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته فِي الكلام ، ولو كانتا عوضا منها لما استعملتا