وقال قوم: لا حذف ، وإنما الباء داخلة على"سم"بكسر أوله ، أو ضمه ، ثم

سكن السين فرارا من توالي الكسرات ، أو الانتقال من الكسر إلى الضم.

وفي إعراب مكي: حذفت الألف من الخط فِي بسم الله ، لكثرة الاستعمال ،

وقيل: حذفت لتحرك السين فِي الأصل ، لأن أصل السين الحركة ، وسكونها لعلة

دخلتها ، وقيل: حذفت للزوم الباء هذا الاسم ، فإن كتبت بسم الرحمن ، أو

بسم الخالق حذفت الألف من الخط أيضاً عند الأخفش ، والكسائي.

وقال الفراء: لا تحذف إلا فِي بسم الله فقط ، فإن دخلت على اسم غيرُ الباء

من حروف الخفض لم يجز حذف الألف عند أحد ، نحو قولك: ليس اسم كاسم

الله ، وقولك: لاسم الله حلاوة.

وفي"الكشاف"للبلقيني: يرد على جواب المصنف لفظ"الله"مع اسم ، فإنه

كثير الاستعمال ، ولم تحذف الهمزة ، فزيد فِي التعليل: امتزاج الحرف بالاسم فلا

يمكن فصله ، ولفظ"اسم"يمكن فصله بالوقف وغيره ، كذا قيل ، وفيه نظر ، فإنه لو

أسقطت الهمزة من الله لالتبس ذلك بقوْلك:"لله"مجرورا باللام ، فلذلك لم

يسقطوا همزته.

قال: وفي السؤال المذكور جواب آخر عن الخليل: وهو أنه إنما حذفت

الهمزة فِي بسم الله ، لأنها إنما أدخلت بسبب أن الابتداء بالسين الساكنة غير

ممكن ، فلما دخلت الباء على الاسم نابت عن الألف ، فسقطت فِي الخط ، وإنما

لم تسقط فِي قوله (اقرأ باسم ربك الذي خلق) لأنه يمكن حذف الباء مع بقاء

المعنى صحيحا ، فإنك لو قلت: أقرأ اسم ربك صح المعنى ، أما لو حذفت الباء

من بسم الله لم يصح المعنى ، فكان لزوم ذكر الباء فِي بسم الله يقتضي أن تنوب

في الخط عن الهمزة ، ولم تنب الباء عن الألف فِي (اقرأ باسم ربك) .

هذا جواب الخليل ، وفيه نظر ، لأنه يمكن أن يقول: اسم الله الرحمن الرحيم

ابتدائي ، أو ابتدائي اسم الله الرحمن الرحيم ، وحذف ابتدائي ، لدلالة الحال

عليه.