النار»: إذا التهبت. يقال: ناقة مسعورة ، أي كأنها مجنونة من النشاط.

25 -، 26 - و (الأشر) : المرح المتكبر.

27 -، 28 - إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ ، أي مخرجوها فِتْنَةً لَهُمْ ، فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ، وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ وبين الناقة: لها يوم ، ولهم يوم.

كُلُّ شِرْبٍ أي كل حظ منه لأحد الفريقين مُحْتَضَرٌ: يحتضره صاحبه ومستحقه.

29 -فَتَعاطى أي تعاطى عقر الناقة ، فَعَقَرَ أي قتل.

و «العقر» قد يكون: القتل ،

قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - حين ذكر الشهداء -: «من عقر جواده ، وهريق دمه» .

31 -فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ و «الهشيم» : يابس النبت الذي يتهشّم ، أي تكسر.

و «المحتظر» صاحب الحظيرة. وكأنه يعني: صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه.

ومن قرأه الْمُحْتَظِرِ بفتح الظاء ، أراد الحظار ، وهو: الحظيرة.

ويقال: (المحتظر) هاهنا: الذي يحظر على غنمه وبيته بالنبات ، فييبس ويسقط ، ويصير هشيما بوطء الدوابّ والناس.

36 -فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ أي شكوا في الإنذار.

43 -أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ؟! أي يا أهل مكة! أنتم خير من أولئك الذين أصابهم العذاب؟! أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ من العذاب فِي الزُّبُرِ؟! يعني: الكتب المتقدمة. واحدها: «زبور» .

45 -سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ: يوم بدر ، وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ.