لالتقاء السَّاكنين، وهما الواو من (يدعُو) واللام من (الداعِي) ، فأجريت في الكتاب على ما يلفظ بها، وأما الداعي فإثبات الياء فيه أجْوَدُ.

وقد يجوز حذفها لأن - الكسرة تدل عليها.

وقوله عزَّ وجلََّّ: (خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ(7)

منصوب على الحال.

المعنى يخرجون من الأجداث خشَعاً أبصارهم.

وقرئت (خَاشِعاً أبْصَارهُم) .

وقرأ ابن مسعود (خَاشِعةً أبصارُهم) .

ولك في أسماء الفاعلين إذا تقدمت على الجماعة التوحيد نحو خاشعاً أبصارهم، ولك التوحيد والتأنيث - لتأنيث الجماعة - خاشعة أبصارهم.

ولك الجمع نحو خُشَعاً أبْصَارُهم.

تقول: مررتُ بشبَّانٍ حَسَنٍ أوجههم، وحِسَانٍ أوْجُهُهُمْ، وحَسَنَةٍ أوجههم، قال الشاعر:

وشَبابٍ حَسَنٍ أَوْجُهُهُمْ... مِنْ إِياد بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدّ

-وقوله عزَّ وجلَّ: (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ(8)

مَنْصُوبٌ أيضاً على - الحال.

المعنى يخرجون خُشَعاً أبصارُهُم مهطعين.

ومعنى (مُهْطِعِينَ) ناظِرين لا يقلعون أبْصَارُهم.

وقوله: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ(9)

أي كذبتِ قوم نُوحٍ نُوحاً قبل قومك يا مُحمدُ.

(وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) .

وقالوا هو مجنون كما قال قومك يا محمد لك - صلى الله عليه وسلم - وعليهم أجمعين

وازدُجِر، زُجِرَ بالشَتْمِ.

وقد بيَّنَّا ما في مزدجر في انقلاب التاء دَالاً وأصل هذا

وازتجر.

وقوله: (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ(10)

والقراءة (أَنِّي) بفتح الألف وقرأ عيسى بن عمر النحوي (إِنِّي) - بكسر

الألف - وفسر سيبويه (إِنِّي) بالكسر فقال على إرادة القول

على معنى فَدَعَا رَبَّهُ فقال إِنِّي مَغْلُوبٌ.