{والنَّجْمِ إِذَا هَوَى، ما ضَلَّ صَاحِبُكُم ومَا غَوَى، وما يَنْطِقُ عَنِ الهوَى، إِن هُو إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى، عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوى، ذُو مرَّةٍ فاسْتَوى وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأوْحَى إِلى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} .

قبل الشروع في تجلية مظاهر السرد الإيقاعي، يحدو بنا أن نشير -ولو اجتزاءً - إلى مضمون الآيات.

فلقد جاء هذا النص الكريم ليصور معاناة الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل قومه بما نعتوه من صفات لا تليق به، بوصفه نبياً مبعوثاً من الله. وقد أقسم الخالق بالنجم، لعظمته وعظمة لحظة السقوط. وجاءت هذه الآيات أيضاً لتجسد علاقة المطلق بالمتحين، علاقة السماء بالأرض. فكأن سقوط النجم -إذن - مرآة تعكس علاقة تبليغية جديدة في حقل العالم الرسالاتي، والتي يمثلها جبريل رسمياً، حيث تمثل للرسول صلى الله عليه وسلم"على صورته الحقيقية التي خُلق عليها، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان بحراء، قد سدّ الأفق إلى المغرب، فخرّ مغشياً عليه. وكان قد سأله أن يريه نفسه على صورته التي خلق عليها فواعده بحراء، فنزل جبريل في صورة الآدميين".

وبهذه الوساطة، تم تحقيق نظرية اختراق الحجب وتجسيد مبدأ التواصلية الذي يكون عليه الكون.

إن أول ما يلفت انتباهنا، هو ذلك الإيقاع المطّرد الذي يسم هذه المقاطع، التي يتردد صداها في الوجدان السمعي للقارئ.

ولعل الملاحظ لمدود هذه القصة، يجدها تتحرك عبر فونيم واحد لا يكاد يبرحها، وهو المد باعتماد الألف المقصورة والمجسد في مقاطع: - هوى - غوى - الهوى - يوحى - القوى - فاستوى - الأعلى - فتدلى - أدنى - أوحى.

إن حركة المد المفتوحة بامتدادها المحسوس المنبعث من فونيمات تلك المقاطع، هي القائمة بالتشكيل الصوتي لهذه القصة.