ثم قال تعالى: {حتى إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم} . هذا الكلام فيه حذف مفهوم ، واختصار بليغ ، (وهذا أمر معجز) القرآن.

والتقدير: حتى إذا جاءوا النار سئلوا عن كفرهم وجحودهم ، فأنكروا بعد أن شهد عليهم النبيئون والمؤمنون ، فعند ذلك تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون في الدنيا.

وأكثر المفسرين على أن الجلود هنا: الفروج . كنى عنها كما كنى عن

النكاح بالمس.

وقيل عنى بها الجلود بعينها ، وهو اختيار الطبري لأنه الأشهر المستعمل في كلام العرب ، ولا يحسن نقل المعروف في كلامها إلى غيره إلا بحجة ودليل يجب له التسليم.

قال ابن مسعود (رضي الله عنه) يجادل المنافق عند الميزان ويدفع الحق ويدعي الباطل فيختم على فيه ، ثم تستنطق جوارحه فتشهد عليه ، ثم يطلق عنه فيقول: بعداً لكن وسحقاً ، إنما كنت أجادل عنكن.

ثم قال تعالى: {وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا} ،(أي: وقال المشركون

للجلود لما أنطقها الله بالشهادة عليهم لم شهدتم علينا)فأجابتهم.

{أَنطَقَنَا الله الذي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} فنطقنا.

"روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحك ذات يوم يا رسول الله ؟ قال: عجبت من مجادلة العبد ربه سبحانه يوم القيامة: قال: يقول: أي رب ، أليس وعدتني ألا تظلمني ؟ ! قال: (ذلك لك) قال: فإني لا أقبل علي شاهداً إلا من نفسي . قال: أو ليس كفي بي شهيداً وبالملائكة الكرام الكاتبين! قال: فيختم على فيه وتتكلم أركانه بما كان يعمل . قال: فيقول لهم بعداً وسحقاً ، عنكم ، كنت أجادل".

"وروى حكيم بن معاوية عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: وأشار بيده إلى"

الشام فقال:"من"ها هنا"يحشرون / ركباناً ومشاتاً وعلى وجوههم يوم القيامة ، على أفواههم الفدام . توفون سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها على الله ، وإن أول (ما يعترف من أحدهم) فخذه".