{مِنْ قَبْلِكَ} [65] جائز، للابتداء بلام القسم والموحى محذوف، أي: أوحى ما أوحى مع احتمال: أنَّ الموحى جملة «لئن» ، وعليه فليس بوقف؛ لأنَّ معمول «أوحى» لم يأت، ومثله في عدم

الوقف «عملك» ؛ لأنَّ ما بعده مع الذي قبله جواب القسم، وقرئ: «لنحبطنَّ» بنون العظمة و «عملك» مفعول به.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) } [65] كاف.

{بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ} [66] حسن.

{مِنَ الشَّاكِرِينَ (66) } [66] تام.

{حَقَّ قَدْرِهِ} [67] تام على استئناف ما بعده، وقرأ الحسن وأبو حيوة: «قدّروا» بتشديد الدال، و «حق قدَره» بفتح الدال.

{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [67] حسن، لمن رفع «مطوياتٌ» خبر «والسموات» ، والعامة على رفع «مطوياتٌ» خبرًا و «بيمينه» متعلق بـ «مطويات» ، أو حال من الضمير في «مطويات» ، أو خبر ثان، وليس بوقف لمن عطف، «والسموات» على «والأرض» و «مطويات» بالنصب على الحال من «السموات» .

{بِيَمِينِهِ} [67] تام للابتداء بالتنزيه، ومثله: «يشركون» .

{مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [68] حسن.

{يَنْظُرُونَ (68) } [68] كاف.

{بِنُورِ رَبِّهَا} [69] حسن، ومثله: «بالحق» .

{لا يُظْلَمُونَ (69) } [69] كاف، ومثله: «ما عملت» .

{بِمَا يَفْعَلُونَ (70) } [70] تام.

{زُمَرًا} [71] حسن، ومثله: «أبوابها» .

{لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} [71] كاف، ومثله: «على الكافرين» .

{خَالِدِينَ فِيهَا} [72] حسن على استئناف ما بعده.

{الْمُتَكَبِّرِينَ (72) } [72] تام، ووقف بعضهم على «جهنم» وابتدأ: «زمرٌ» بالرفع، وبها قرئ بتقدير: منهم زمر.

و {زُمَرًا} [73] جائز، ومثله: «وفتحت أبوابها» وهو جواب «حتى إذا» ، وقيل: الجواب محذوف،

تقديره: سروا بذلك، وسمى بعضهم هذه الواو واو الثمانية، قال: لأنَّ أبواب الجنة ثمانية، قال: بعض أهل العربية الواو مقحمة، والعرب تقحم مع «حتى إذا» كما هنا، ومع لما كما تقدم في قوله: «وتله للجبين وناديناه» معناه: ناديناه، والواو لا تقحم إلا مع هذين، وقيل الجواب: «وقال لهم خزنتها» والواو مقحمة أيضًا.

{خَالِدِينَ (73) } [73] تام.

{حَيْثُ نَشَاءُ} [74] كاف على استئناف ما بعده.

{الْعَامِلِينَ (74) } [74] كاف، ومثله: «حول العرش» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن علق ما بعده بما قبله.

{بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [75] تام؛ لأنَّ الماضي لا يعطف على المستقبل، ومثله في التمام «بالحق» على استئناف ما بعده.

آخر السورة تام. انتهى انتهى. {منار الهدى صـ 663 - 672}