صفى المملكة وعندليب ورد بساتين المشاهدة محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ثم تضرع بنعت الفناء في البكاء في مقام الانابة وفرّ منه إليه بد أن احتجب منه به قال أبو عثمان ايقن داود باوايل البلاء فالتجا إلى التضرع قال أبو سعيد الخراز زلات الأنبياء في الظاهر زلات وفى الحقيقة كرامات وزلفى ألا ترى إلى قصة داود حين احس باوائل أمره كيف استغفر وتضرع فأخبر الله عنه بما ناله في حال ظنه من الزلفى وقال ظن داود انما فتناه فتضرع ورجع فكان له بذلك عندنا لزلفى وحسن ماب صدق الشيخ أبو سعيد الخراز فيما قال أن بلاء الأنبياء والأولياء لا ينقص اصطفائيتهم بل يزيد شرفهم على شرفهم لقوله سبحانه {فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} زلته كان التفاتة من الذات إلى الصفة ومن الصفة إلى الفعل إذا ارجع إلى اوائل الحقائق في التوحيد وافراد القدم عن الحدوث ستر مقام البلاء عنه بعد ذلك حتى لم يطق الرجوع من النهاية إلى البداية ومعنى قوله وان له عندنا لزلفى زاد زلفته حيث اوقعه في بحار الديمومية والأزلية الأبدية وفى كل لمحة كان له استغراق وحسن المأب له بان أواه الحق إليه منه ووقاه من قهره حتى كان لا يجرى عليه بعد ذلك أحكام الامتحان.