{هَذَا ذِكْرٌ} أي: شرف لهم . والذكر: يتجوز به عنه . قال الشهاب: لأن الشرف يلزمه الشهرة ، والذكر بين الناس ، فتجوز به عنه بعلاقة اللزوم . فيكون المعنى: أي: في ذكر قصصهم وتنويه الله بهم شرف لهم . واختار الزمخشري أن المعنى: هذا نوع من الذكر وهو القرآن ؛ أي: فالتنوين للتنويع . والمراد بالذكر القرآن . فذكره إنما هو للانتقال من نوع الكلام إلى آخر .
قال الزمخشري: لما أجرى ذكر الأنبياء وأتمه ، وهو باب من أبواب التنزيل, ونوع من أنواعه ، وأراد أن يذكر على عقبه باباً آخر ، وهو ذكر الجنة وأهلها ، قال: {هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ جَنَّاتِ عَدْنٍ} أي: إقامة وخلود: {مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ} أي: متى جاءوها يرونها في انتظارهم .
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا} أي: على الأرائك: {يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ} أي: مهما طلبوا وجدوا ، وأحضر كما أرادوا .
{وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} أي: لا ينظرن إلى غير أزواجهن ، أو يمنعهن طرف الأزواج أن تنظر للغير ، لشدة الحسن . وهو أبلغ . أو بمعنى حور الطرف جمع أحور ، والثوب المقصور يشبه بالحواري في بياضه ونصاعته: {أَتْرَابٌ} أي: متساوية في السن والرتب ، لا عجوز بينهن ، جمع ترب ، بكسر فسكون ، وهو من يولد معه في وقت واحد ، كأنهما وقعا على التراب في زمان واحد . فـ: ترب فعل بمعنى مفاعل ومتارب . وكمثل بمعنى ، مماثل .