* وجملة"إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ"سَدّت مَسدَّ مفعولَيْ"عَلِمَ".

{سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159) }

سُبْحَانَ: مصدر منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

عَمَّا: عن حرف جَرّ. ما: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرٍّ بـ"عن".

2 -أو حرف مصدري مؤوَّل مع ما بعده بمصدر، وهو مجرور بـ"عن"، أي: تعالى الله عن وصفهم الذي يصفونه به.

والمجرور في الحالين متعلِّق بفعل المصدر"أسبِّح"، وهو محذوف وجوبًا.

يَصِفُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل: والمفعول محذوف، أي: يصفونه به. والضمير هو العائد على الموصول الاسمي.

* وجملة"يَصِفُونَ"صلة الموصول الاسمي أو الحرفي؛ لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ"من قول الملائكة.

1 -وذهب أبو السعود إلى أنها في محل نصب مقول القول، وهذا القول معطوف على"عَلِمَتِ"في الآية السابقة.

2 -وذهب أبو حيان إلى أنها اعتراضيَّة. ويتضح هذا من إعراب الآية التي بعدها.

{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (160) }

إِلَّا: أداة استثناء. عِبَادَ: مستثنى منصوب.

وفيه ما يأتي:

1 -استثناء منقطع. والمستثنى منه فاعل"جَعَلُوا"، أي: جعلوا بينه وبين الجنة نسبًا إلا عبادَ الله. . .

2 -مستثنى من فاعل"يَصِفُونَ"، أي: لكن عباد الله يصفونه بما يليق به تعالى.

3 -مستثنى من ضمير"مُحْضَرُونَ"، أي: لكن عباد الله ناجون.

قال السمين:"وعلى هذا تكون جملة التسبيح: سبحان الله عما يصفون: معترضة". وهو كلام شيخه أبي حيان.

4 -ظاهر النص عند العكبري أنه استثناء متصل، ويجوز أن يكون منفصلًا.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. الْمُخْلَصِينَ: نعت"عِبَادَ"منصوب.

وتقدَّم مثل هذه الآية فيما سبق انظر الآيتين/ 74، 128، ولكنا ذكرنا هذا مرة أخرى لبيان المستثنى منه.

{فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) }

فَإِنَّكُمْ: الفاء: استئنافيَّة، وهو استئناف يفيد التعليل.

إِنَّكُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"إنّ".

وَمَا تَعْبُدُونَ:

وَمَا: الواو فيها ما يأتي:

1 -حرف عطف. مَا: اسم معطوف على الكاف اسم"إنّ".