الأصل في هذا الفعل: أتى. ومضارعه: يأتي، والأمر منه اِئتِ. فقد زيدت همزة الوصل لأنّ ما بعد حرف المضارعة ساكن. ثم حُذِف حرف العلة من آخر فعل الأمر.

ولما دخلت عليه الفاء زالت الحاجة إلى همزة الوصل؛ إذ الفاء تساعد على النطق بالساكن، فصار:"فأتِ"ومثله"وأْمُر"فإذا كان العطف بغير الفاء أو الواو ثبتت الهمزة، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} .

{وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) }

وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا:

الواو: استئنافيَّة. جَعَلُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

بَيْنَهُ: ظرف منصوب متعلِّق بـ"جَعَل". والهاء: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والضمير لله تعالى. والظرف مُغْنٍ عن المفعول الثاني للفعل"جعل".

وَبَيْنَ: الواو: حرف عطف. بين: ظرف منصوب معطوف على الظرف السابق، متعلِّق بالفعل"جَعَلَ". الْجِنَّةِ: مضاف إليه مجرور.

وأكثر المفسرين على أن المراد بالجِنَّة هنا الملائكة، وقيل لهم جِنّة لأنهم لا يُرَوْن. وقيل: هم الشياطين.

نَسَبًا: مفعول به أول منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قالوا: وفي الآية التفات إلى الغيبة للإيذان بانقطاعهم عن الجواب.

وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ. . .:

الواو: استئنافيَّة أو حالية. لَقَدْ: اللام: واقعة في جواب قسم. قَدْ: حرف تحقيق. وتقدَّم إعراب مثله مرارًا.

وانظر التفصيل في أول موضع، وهو الآية/ 65 من سورة البقرة.

عَلِمَتِ: فعل ماض. والتاء: حرف تأنيث، وكسرت لالتقاء ساكنين.

الْجِنَّةُ: فاعل مرفوع.

أي: الملائكة التي عظّموها وجعلوا بينها وبين الله نسبًا. وقيل: هم الشياطين.

إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ:

إِنَّهُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب أسم"إنّ". والضمير للكفرة. لَمُحْضَرُونَ: اللام هي المزحلقة المؤكِّدة. مُحْضَرُونَ: خبر"إنّ"مرفوع.

* جملة"عَلِمَتِ الْجِنَّةُ"لا محل لها من الإعراب جواب قَسَم.

* وجملة القسم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. أو في محل نصب حال.