2 -أو هو منصوب بفعل مقدَّر، أي: اذكر"إِذْ"، وعلى هذا التقدير يكون في محل نصب مفعولًا به.

3 -وذكر العكبري أنه قيل: إنه منصوب على إضمار فعل، وهو"أعني".

4 -وجعله الهمذاني ظرفًا لمحذوف، والتقدير عنده: مرسلًا من المرسلين؛ إذ قال لقومه.

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"إِلْيَاسَ". لِقَوْمِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"قَالَ".

* وجملة"قَالَ. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة؛ فهي بعد الظرف"إِذْ".

أَلَا تَتَّقُونَ: أَلَا: حرف استفتاح، أو هي للعَرْض. تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: عذاب الله.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

والعَرْضُ هنا معناه الطلب، أي: اتقوا عذاب الله.

{أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) }

أَتَدْعُونَ بَعْلًا:

الهمزة للاستفهام الإنكاري. تَدْعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. ومعناه: أتعبدون. بَعْلًا: مفعول به منصوب.

* والجملة بدل من جملة"تَتَّقُونَ"؛ فهي مثلها في محل نصب.

وَتَذَرُونَ:

الواو: حرف عطف. أو للحال. تَذَرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. أَحْسَنَ: مفعول به منصوب. الْخَالِقِينَ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"تَذَرُونَ"فيها ما يأتي:

1 -معطوفة على جملة"تَدْعُونَ"، فلها حكمها.

2 -في محل رفع خبر لمبتدأ، أي: وأنتم تدعون.

* وجملة"وأنتم تدعون"في محل نصب على الحال.

{اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) }

اللَّهَ: لفظ الجلالة فيه الأوجه الآتية:

1 -بَدَل من"أَحْسَنَ"في الآية السابقة منصوب.

2 -أو عطف بيان منه منصوب.

3 -أو هو مفعول به منصوب على المدح، أي: أمدح الله.

4 -وقَدّر العكبري البدليّة، ثم قال:"أو على إضمار أعني". ومثله عند مكي.

5 -ذهب أبو عبيد إلى أنه نعت لـ"أَحْسَنَ". ورَدّه أبو جعفر النحاس؛ لأنه ليس بتحلية هنا. وممن قال بالوصفيّة الزجاج.

رَبَّكُمْ: وفيه ما يلي:

1 -بدل من"لفظ الجلالة"منصوب.

2 -أو هو عطف بيان له.