* والجملة معطوفة على جملة"نَصَرْنَاهُمْ"؛ فلها حكمها.

{وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) }

الواو: حرف عطف: هَدَيْنَاهُمَا: مثل"آتَيْنَاهُمَا"في الآية السابقة.

الصِّرَاطَ: مفعول به ثان منصوب. الْمُسْتَقِيمَ: نعت منصوب.

* والجملة:

1 -معطوفة على جملة القَسَم في"مَنَنَّا"آية/ 114، فلا محل لها.

2 -أو هي معطوفة على الجملة التي قبلها:"وَآتَيْنَاهُمَا"؛ فلها حكمها.

والمراد بـ"الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ"دين الإسلام، وشرع الله.

{وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (119) }

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 108. وفيما تقدَّم"عليه"، وهنا"عَلَيْهِمَا".

{سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) }

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 109"سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ".

وقال أبو عبيدة:"أي: يُقال لهم هذا".

قلنا: على هذا التقدير تكون الجملة في محل نصب مقول القول.

{إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) }

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 80 من هذه السورة.

{إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122) }

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 81 من هذه السورة"إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ".

{وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) }

الواو: استئنافيَّة أو عاطفة. إِنَّ: حرف ناسخ. إِلْيَاسَ: اسم"إِنَّ"منصوب. وهو نبيّ من بني إسرائيل.

لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ: اللام: هي المزحلقة، وتفيد التوكيد. مِنَ الْمُرْسَلِينَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بخبر"إنّ"المحذوف.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على ما سبق، عطف القصة على القصة.

فائدة

قال الفراء:"إِلْيَاسَ. . . ذُكر أنه نبيّ، وأن هذا الاسمَ اسمٌ من أسماء العبرانيّة، كقولهم: إسماعيل وإسحاق، والألف واللام منه، ولو جعلته عربيًا من الأَلْيَس فتجعله إفعالًا مثل الإخراج والإدخال لَجَرَى".

{إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) }

إِذْ: فيه ما يأتي:

1 -ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلِّق بـ"الْمُرْسَلِينَ"في الآية السابقة.