نا: في محل جَرِّ بالإضافة، والاستثناء مفرَّغ.

-ويجوز أن يكون الاستثناء منقطعًا على تقدير: ولكنّ الموتة الأولى.

وعلى هذا الوجه تكون"مَوْتَتَنَا"منصوبة على الاستثناء.

الْأُولَى: نعت لـ"مَوْتَة"منصوب مثله.

وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ:

إعرابه كإعراب الجملة في الآية السابقة"أَفَمَا نَحنُ بِمَيِّتِينَ".

*وهذه الجملة معطوفة عليها، فلها حكمها.

{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) }

إِنَّ: حرف ناسخ. هَذَا: الهاء للتنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل نصب اسم"إِنَّ". لَهُوَ: اللام: المزحلقة. هُوَ: فيه جواز وجهين:

1 -ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب.

2 -ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الْفَوْزُ:

1 -إذا أعربت"هُوَ"ضمير فَصْل، كان"الْفَوْزُ"خبر"إِنَّ"مرفوعًا.

2 -إذ أعربت"هُوَ"ضميرًا مبتدًا، كان"الْفَوْزُ"خبرًا عن المبتدأ.

الْعَظِيمُ: نعت مرفوع.

* جملة"إِنَّ هَذَا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"على الوجه الثاني في"هو"في محل رفع خبر"إِنَّ".

وتقدَّم إعراب مثل هذه الآية. انظر سورة آل عمران الآية/ 62 {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .

{لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61) }

لِمِثْلِ هَذَا: اللام: حرف جَرّ. مِثْلِ: اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"فَلْيَعْمَلِ". هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل جَرٍّ بالإضافة.

وهذا يحتمل أن يكون من كلام رَبِّ العالمين، أو من قول الملائكة، أو من كلام المؤمن.

فَلْيَعْمَلِ: الفاء مُفْصحة عن شرط مقدَّر. أي: إذا كان الأمر كذلك فلمثله فليعمل العاملون. وعند النحاس الفاء مؤخَّرة من تقديم، واللام: للأمر. والتقدير عنده:

فليعمل العاملون لمثل هذا. يَعْمَلِ: فعل مضارع مجزوم. الْعَامِلُونَ: فاعل مرفوع.

* والجملة:

1 -لا محل لها جواب شرط غير جازم. وإذا قدّرت الشرط جازمًا مثل"إنْ كان الأمر كذلك. . ."فالجملة في محل جزم لاقترانها بالفاء.