{وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) }

وَلَوْلَا: الواو: حرف عطف. لَوْلَا: حرف امتناع لوجود.

نِعْمَةُ: مبتدأ مرفوع. رَبِّي: مضاف إليه مجرورء والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. وخبر المبتدأ محذوف، أي: ولولا نعمة ربي موجودة.

* والجملة معطوفة على جملة القسم وجوابها في الآية السابقة؛ فلها حكمها.

لَكُنْتُ: اللام واقعة في جواب"لَوْلَا". كنت: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع اسم"كان".

مِنَ الْمُحْضَرِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر لـ"كان".

* وجملة"كُنْتُ. . ."لا محل لها من الإعراب جواب"لَوْلَا"، وهو شرط غير جازم.

{أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) }

أَفَمَا: الهمزة للاستفهام التقريري، وفيها معنى التعجُّب. والفاء: حرف عطف.

قال السمين:"قوله:"أَفَمَا"على الخلاف المشهور. وقدَّره الزمخشري: أنحن مُخَلَّدون مُنَعّمون فما نحن بميتين. وغيره يجعل الهمزة متقدِّمة على الفاء"، أي: مقدَّمة من تأخير، وقُدِّمت لأن للاستفهام صدر الكلام.

قال أبو حيان بعد نقل نص الزمخشري:"وتقدَّم من مذهبه أنه إذا تقدَّمت همزة الاستفهام وجاء بعدها حرف العطف بضمير ما يصح به إقرار الهمزة والحرف في محليهما اللذين وقعا فيهما. ومذهب الجماعة أن حرف العطف هو المقدَّم في التقدير، والهمزة بعده، ولكنه لما كانت الهمزة لها صدر الكلام قُدِّمت. فالتقدير عند"

الجماعة فَأَما. وقد رجع الزمخشري إلى مذهب الجماعة، وتقدَّم الكلام معه في ذلك"."

مَا: نافية حجازيَّة. وهذا هو الغالب، ولك أن تجعلها تميميّة مهملة.

نَحْنُ: ضمير في محل رفع اسم"مَا".

بِمَيِّتِينَ: خبر"مَا"مجرور لفظًا منصوب محلًا.

وإذا قَدَّرت الإهمال في"مَا"كان"نَحْنُ"مبتدأ. وبِمَيِّتِينَ: خبر مجرور لفظًا مرفوع محلًا.

* والجملة على تقدير الزمخشري معطوفة على جملة قول مقدَّرة على النحو الذي تقدَّم. وعلى رأي غيره معطوفة على الكلام المتقدِّم؛ فلها حكمه.

{إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) }

إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى:

إِلَّا: أداة حصر. مَوْتَتَنَا: مصدر منصوب لاسم الفاعل قبلها.