حتى بليت لحومهما ورمّت عظامها - ونبّا الله اليسع وبعثه رسولا إلى بني إسرائيل واوحى إليه فامنت به بنوا إسرائيل وكانوا يعظمونه وحكم فيهم قائم إلى ان فارقهم اليسع روى السرى بن يحيى عن عبد العزيز عن أبي الرداد قال إلياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان إلياس مؤكل في الفيافي والخضر مؤكل بالبحار هكذا ذكر البغوي في تفسير قوله تعالى وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ -.
إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124) عذاب الله.
أَتَدْعُونَ تعبدون بَعْلًا اسم صنم كانوا يعبدونها سميت بها مدينتهم بعلبك وقال مجاهد وعكرمة وقتادة البعل الرب بلغة أهل اليمن وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (125) فلا تعبدونه وجملة اتدعون إلى آخره بيان أو بدل لما قبله.
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وحفص «وخلف - أبو محمد» بالنصب على البدل والباقون بالرفع على الاستئناف.
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) في العذاب وإنما اطلق اكتفاء بالقرينة أو لأن الإحضار المطلق مخصوص بالشرّ عرفا.
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) مستثنى من فاعل كذّبوه لا من المحضرين لفساد المعنى وقيل استثناء منقطع أو متصل من المحضرين ان كان المحضرين من قبيل توصيف الكل بوصف البعض كما في قوله تعالى ايّتها العير انّكم لسارقون فحينئذ يكون شاملا للمستثنى منه.