وقوله {ويكأن} مذهب سيبويه والخليل أن"وي"حرف تنبيه، وهي منفصلة من"كأن"لكن أضيفت في الكتاب لكثرة الاستعمال، والمعنى أنهم نبهوا من خاطبوه ثم قالوا بين الاخبار وعلى جهة التعجب والتثبت كأن الله يبسط، وقال أبو حاتم وجماعة من النحويين"ويك"هي ويلك حذفت اللام منها لكثرة الاستعمال وجرت في الكلام كذلك ومنه قول عنترة: [الكامل]
ولقد شفى نفسي وأذهب سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم
فكأن المعنى ويلك اعلم أن الله ونحو هذا من الإضمار، وقالت فرقة من النحويين {ويكأن} بجملتها دون تقدير انفصال كلمة بمنزلة قولك ألم تر أن.
قال الفقيه الإمام القاضي: ويقوى الانفصال فيها على ما قاله سيبويه لأنها تجيء مع"أنَّ"، ومع"أنْ"وأنشد سيبويه
ويكأنْ من يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر
وهذا البيت لزيد بن عمرو بن نفيل، وقرأ الأعمش"لولا من الله"بحذف"أن"وروي عنه"لولا منُّ"برفع النون وبالإضافة إلى الله تعالى، وقرأ الجمهور"لخُسِف"بضم الخاء وكسر السين، وقرأ عاصم بفتح الخاء والسين، وقرأ الأعمش وطلحة بن مصرف"لا نخسف"كأنه فعل مضارع أريد به أن الأرض كانت تبتلعه، وروي عن الكسائي أنه كان يقف على"وي"، ويبتدئ"كأن"، وروي عنه الوصل كالجماعة، وروي عن أبي عمرو أنه كان يقف"ويك"ويبتدئ"أن الله"وعلى هذا المعنى قال الحسن إن شئت"ويكأن"أو"يكإن"بفتح الهمزة وبكسرها، وكذلك في {ويكأنه} .
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83)