أحدهما: أنه جمع إنسي.

الثاني: جمع إنسان.

قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ} فيه وجهان:

أحدهما: أنه الفرقان المذكور في أول السورة.

الثاني: أراد الماء الذي أنزله طهوراً.

وفيه وجهان:

أحدهما: يعني قسمنا المطر فلا يدوم على مكان، فيهلك ولا ينقطع عن مكان، فيهلك، وهو معنى قول قتادة.

الثاني: أنه يصرفه في كل عام من مكان إلى مكان، قال ابن عباس ليس عام بأمطر من عام، ولكن الله يصرفه بين عباده.

{لِيَذَّكَّرُوا} يحتمل وجهين:

أحدهما: ليتذكروا النعمة بنزوله.

الثاني: ليتذكروا النعمة بانقطاعه.

{فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسَ إِلاَّ كُفُوراً} قال عكرمة: هو قولهم مطرنا بالأنواء. روى الربيع بن صبيح قال: أمطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلما أصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهَا بَيْنَ رَجْلَينِ شَاكِرٍ وَكَافِرٍ، فَأَمَّا الشَّاكِرُ فَيحْمِدُ اللَّهَ عَلَى سُقْياهُ وَغِيَاثِهِ وَأَمَّا الكَافِرُ فَيقُولُ مطرنَا بِنَوءِ كَذَا وَكَذَا".

قوله تعالى: {فَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ}

يعني إلى ما يدعونك إليه: إما من تعظيم آلهتهم، وإما من موادعتهم.

{وَجَاهِدْهُم بِهِ} فيه وجهان:

أحدهما: بالقرآن.

الثاني: بالإِسلام.

{جِهَاداً كَبِيراً} فيه وجهان:

أحدهما: بالسيف.

الثاني: بالغلظة. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}