يتذاكرون مما جرى عليهم في الدنيا من نعيمها، وبؤسها شغلا بما هم فيه.

قوله جل ذكره: (ربنا غلبت علينا شقوتنا)

المؤمنون: (106) قالوا ربنا غلبت ) [الآية: 106] .

قال أبو تراب: الشقوة حسن الظن بالنفس، وسوء الظن.

قوله تعالى: (إني جزيتهم اليوم بما صبروا)

المؤمنون: (111) إني جزيتهم اليوم ) [الآية: 111] .

قال أبو عثمان: ما صبروا حتى أكرموا بالبر، والصبر حبس النفس عن الشهوات

وحملها على الموافقات، ومخالفة الأهواء، والإرادات، فالله تعالى أكرمهم بالصبر ثم

أثابهم عليه وكذا الكريم يعطى، ويثيب على قبوله له، والثواب على العطاء من الكريم

بدل الامتنان على العطاء من اللئيم.

قال بعضهم: من صبر على مخالفة النفس أمن طغيانها وتعذيبها.

وقال أبو بكر بن طاهر: إنهم هم الفائزون قال: الآمنون من أهوال يوم القيامة.

قال ابن عطاء رحمه الله: صبروا عن الخلق، وصبروا مع الله.

قوله تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا)

المؤمنون: (115) أفحسبتم أنما خلقناكم ) [الآية: 115] .

سمعت على القياي يقول: سمعت يحيى بن معاذ يقول: المغبون من عطل أيامه

بالبطالات.

سمعت أبا بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت أبا بكر السباك

يقول: سمعت يوسف بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: لا يصل

إلى قلبك روح التوحيد، وله عندك حق لم تؤده.

قال الواسطي رحمه الله: أظهر الأكوان يظهر آثار الولايات على الأولياء، وآثار

الشقاوة على الأعداء.

قوله تعالى: (فتعالى الله الملك الحق)

المؤمنون: (116) فتعالى الله الملك ) [الآية: 116] .

قال الواسطي: الحق لا يحتمله إلا الحق حجب الأكوان بالصفات والنعوت ثم

حجب النعوت بالحقيقة وقال: الحق أعجز الخلق أن يدركوا بإدراكهم، وإنما يدرك

بإدراكه.

قال ابن عطاء: تعالى أن تغيره الدهور أو تجرى عليه هوادج الأمور نفى الأشكال عن

نفسه بتعاليه، ونفى الأضداد والنظر عن نفسه بتمام ملكه عز وعلا. انتهى انتهى {حقائق التفسير، للسلمي. 2/ 30 - 40} ...