قال أبو السعود:"أذن له بالاتباع بعد اللتيا والتي، والفاء: لتفريغ الشرطية"

على ما مَرَّ من التزام موسى عليه الصلاة والسلام للصبر والطاعة"."

إِنْ: حرف شرط جازم. اتَّبَعْتَنِي: فعل ماض مبنيّ على السكون في محل جزم

بـ"إنْ". والتاء: في محل رفع فاعل. ونون الوقاية حرف. والياء: في محل نصب

مفعول به.

فَلَا: الفاء: للجزاء واقعة في جواب الشرط. لَا: ناهية.

تَسْأَلْنِي: فعل مضارع مجزوم. والنون: للوقاية. والفاعل ضمير تقديره"أنت"

أي: موسى. والياء: في محل نصب مفعول به.

عَنْ شَيْءٍ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"تسأل"؛ فهو في محل نصب مفعول

ثانٍ.

* جملة"فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي ..."جواب لشرط مقدَّر، أي:"إذا قررت الصبر على ما"

ترى ويحدث فإن ...". فالجملة الشرطية المصرَّح بها هنا كلها جواب للشرط"

المقدَّر، فهو شرط ضمن شرط.

* جملة"فَلَا تَسْأَلْنِي"في محل جزم جواب الشرط المذكور.

* والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول.

حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا:

حَتَّى: حرف غاية وجَرّ، بمعنى"إلى أن". أُحْدِثَ: فعل مضارع منصوب

بـ"أن"مضمرة وجوبًا. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنا". لَكَ: جارٌّ ومجرور.

والجارّ متعلِّق بـ"أُحْدِثَ".

مِنْهُ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"ذِكْرًا"؛ فهو نعت

للنكرة قُدِّم عليها. ذِكْرًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"أُحْدِثَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤول في محل جَرّ بـ"حَتَّى". والجارّ متعقق بالفعل"تَسْأَلْنِي".

{فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) }

فَانْطَلَقَا: الفاء: استئنافيّة، وذكر أبو حيان ما يشير إلى أنَّها الفصيحة، إذ جعلها

عاطفة على مقدَّر. انْطَلَقَا: فعل ماض. والألف ضمير في محل رفع فاعل.

قال أبو حيان:"فانطلقا، أي: موسى والخضر، وكان معهم يوشع، ولم"

يضمر لأنه في حكم التبع، وقيل: كان موسى قد صرفه ورَدَّه إلى بني إسرائيل"."

"والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب."