والمصدر المؤوَّل في محل رفع فاعل للفعل"مَنَعَ".

والتقدير: وما منع الناس من الإيمان إلَّا انتظار سنة الأولين وهي العذاب. أو

انتظار أن يأتيهم العذاب قبلًا. قال الأخفش:"إلَّا أن تأتيهم سنة الأولين".

أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا:

أَوْ: حرف عطف. يَأْتِيَهُمُ: فعل ومفعول مقدَّم. الْعَذَابُ: فاعل. قُبُلًا: حال

منصوب. وصاحب الحال الضمير في"يَأْتِيَهُمُ"، أو العذاب.

ومعناه على القراءة المشهورة عِيانًا، أو أنواعًا. جمع قبيل.

* والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على التي قبلها.

{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) }

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ:

الواو: استئنافئة. مَا: نافية. نُرْسِلُ: فعل مضارع. والفاعل ضمير مستتر

تقديره"نحن". الْمُرْسَلِينَ: مفعول به منصوب. إِلَّا: أداة حصر. مُبَشِرينَ: حال

منصوب. وَمُنْذِرينَ: حال معطوف على المتقدَّم؛ فهو منصوب مثله. وهما حالان

من"الْمُرْسَلِينَ".

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ:

الواو: للاستئناف. يُجَادِلُ: فعل مضارع مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول في محل

رفع فاعل. كَفَرُوا: فعل ماض. والواو في محل رفع فاعل. والمفعول

محذوف، أي: المرسلين.

بِالْبَاطِلِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من فاعل"يُجَادِلُ"، وهو

"الَّذِينَ"، أي: ملتبسين بالباطل. أو هو متعلِّق بالفعل"يُجَادِلُ".

* جملة"يُجَادِلُ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ:

اللام: للتعليل. يُدْحِضُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا.

والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"يُدْحِضُ". الْحَقَّ: مفعول به منصوب.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.