والمصدر المؤوّل في محل جَرٍّ باللام، أي: ليدحض الحق بجدلهم، والجارّ

متعلّق بـ"يُجَادِلُ".

وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا:

الواو: حرف عطف أو للحال. اتَّخَذُوا: فعل ماض. والواو في محل رفع

فاعل.

آيَاتِي: مفعول به منصوب. وياء النفس في محل جَرٍّ لالإضافة.

وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا: فيها ما يلي:

أ - اسم موصول، وهو معطوف على"آيَاتِي"؛ فهو في محل نصب، والعائد

محذوف، أي: وما أنذروه.

ب - حرف مصدريّ، وهو وما بعده في تأويل مصدر، عطف على"آيَاتِي"،

فهو في محل نصب أي: واتخذوا آياتي والإنذار.

ج - ذهب الهمذاني إلى أنه جُوَّزَ أن تكون نافية، أي: ولم ينذروا هزوًا.

أُنْذِرُوا:

هُزُوًا: فيه وجهان:

1 -مفعول به ثانِ للفعل"اتَّخَذُوا".

2 -حال منصوب.

قال الهمذاني:"فإن قلت: فأين المفعول الثاني لقوله:"اتَّخَذُوا"؛"

قلتُ: محذوف دُلّ عليه"هُزُوًا"، والوجه الأول، وعليه الجمهور. أراد بالوجه

الأول أنه المفعول هو"هُزُوًا".

وذكر السمين الوجهين، ولم يرجح واحدًا منهما.

* وجملة"اتَّخَذُوا"معطوفة على جملة"يُدْحِضُوا". فلا محل لها من الإعراب،

أوهي جملة حاليَّة في محل نصب.

* وجملة"أُنْذِرُوا"صلة الموصول الاسمي أو الحرفي؛ فلا محل لها من

الإعراب.

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) }

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا:

تقدَّمَ إعراب مثلها في مواضع، وانظر سورة الأنعام الآية / 22.

والآية/ 157"فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا".

وأحال غالب المفسِّرين والمعربين على ما تقدَّم في سورة الأنعام.

وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ:

الواو: حرف عطف. نَسِيَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به.