و منه الحديث النبوي وهو"الظلم ظلمات يوم القيامة".

8 -الجناس المذيل:

وهو ما زاد أحد ركنيه على الآخر بحرف أو أكثر في طرفه الأخير فكان له بمثابة الذيل اللاحق بالثوب ، ومنه قول أبي تمام:

يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب

ولحسان بن ثابت منه:

وكنا متى يغز النبي قبيلة نصل جانبيها بالقنا والقنابل

9 -الجناس اللاحق:

وهو ما أبدل من أحد ركنيه حرف واحد بغيره من غير مخرجه سواء كان الأبدال في الأول أو الوسط أو الآخر ، قال البحتري:

عجب الناس لاغترابي وفي الأط ... ... راف تلقى منازل الأشراف

وقعودي عن التقلب والأر ض لمثلي رحيبة الأ

كناف ليس عن ثروة بلغت مداها غير أني أمرؤ كفاني كفافي

ولأبي فراس الحمداني:

تعس الحريص وقلّ ما يأتي به عوضا عن الإلحاح والإلحاف

إن الغني هو الغني بنفسه ولو انه عاري المناكب حافي

ما كلّ ما فوق البسيطة كافيا فإذا قنعت فكل شيء كافي

10 -الجناس المصحف:

وقد تقدم عند الكلام على الآية ، ولأبي فراس فيه روائع ، استمع إلى هذه المقطوعة:

ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني ليست مؤاخذة الاخوان من شاني

يجني الخليل فأستحلي جنايته حتى أدل على عفوي وإحساني

إذا خليلي لم تكثر إساءته فأين موقع إحساني وغف

راني يجني عليّ وأحنو صافحا أبدا لا شيء أحسن من حان على جاني

11 -الجناس التام:

وهو أن يتفق اللفظان في أنواع الحروف وأعدادها وهيئاتها وترتيبها وهو قسمان:

آ - الجناس التام المتماثل: وهو أن يكون اللفظان من نوع واحد كاسمين أو فعلين أو حرفين كقوله تعالى"وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ".

وقول أبي تمام:

السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الحد بين الجد واللعب