فانظروا من أخذها ، فوجدوها محزومة على يوسف ، فقالت: إنه لي سلم أفعل به ما شئت ، فخلاه يعقوب عندها حتى ماتت فَأَسَرَّها إضمار على شريطة التفسير ، تفسيره أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وإنما أنث لأنّ قوله أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً جملة أو كلمة ، على تسميتهم الطائفة من الكلام كلمة ، كأنه قيل: فأسرّ الجملة أو الكلمة التي هي قوله أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً والمعنى: قال في نفسه:

أنتم شر مكاناً ، لأنّ قوله قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً بدل من أسرَّها. وفي قراءة ابن مسعود: فأسرَّه ، على التذكير ، يريد القول أو الكلام. ومعنى شَرٌّ مَكاناً أنتم شر منزلة في السرق ، لأنكم سارقون بالصحة ، لسرقتكم أحاكم من أبيكم وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ يعلم أنه لم يصح لي ولا لأخى سرقة ، وليس الأمر كما تصفون.

[سورة يوسف (12) : آية 78]

قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78)

استعطفوه بإذكارهم إياه حق أبيهم يعقوب ، وأنه شيخ كبير السنّ أو كبير القدر ، وأنّ بنيامين أحب إليه منهم ، وكانوا قد أخبروه بأن ولداً له قد هلك وهو عليه ثكلان ، «1» وأنه مستأنس بأخيه فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ فخذه بدله على وجه الاسترهان أو الاستعباد إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ إلينا فأتمم إحسانك. أو من عادتك الإحسان فاجْرِ على عادتك ولا تغيرها.

[سورة يوسف (12) : آية 79]

قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ (79)

مَعاذَ اللَّهِ هو كلام موجه ، ظاهره: أنه وجب على قضية فتواكم أخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده ، فلو أخذنا غيره كان ذلك ظلماً في مذهبكم ، فلم تطلبون ما عرفتم أنه ظلم ، وباطنه: إنّ اللّه أمرنى وأوحى إليّ بأخذ بنيامين واحتباسه لمصلحة أو لمصالح جمة علمها في ذلك ، فلو أخذت غير من أمرنى بأخذه كنت ظالماً وعاملا على خلاف الوحي. ومعنى مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ نعوذ باللّه معاذاً من أن نأخذ ، فأضيف المصدر إلى المفعول به وحذف من. وإِذاً جواب لهم وجزاء ، «2» لأن المعنى: إن أخذنا بدله ظلمنا.

(1) . قوله «قد هلك وهو عليه ثكلان» أي حزين أسيف على فقد ولده. (ع)

(2) . قوله «و إذاً جواب لهم وجزاء» أي لقولهم فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ. (ع)