وأبو جعفر {هَيْتَ} بكسر الهاء بعدها ياء ساكنة وتاء مفتوحة ، وحكى الحلواني عن هشام أنه قرأ كذلك إلا أنه همز ، وتعقب ذلك الداني تبعاً لأبي علي الفارسي في الحجة ، وقد تبعه أيضاً جماعة بأن فتح التاء فيما ذكر وهم من الراوي لأن الفعل حينئذٍ من التهيؤ ، ويوسف عليه السلام لم يتهيأ لها بدليل {وَرَاوَدَتْهُ} الخ فلا بدّ من ضم التاء ، ورد ذلك صاحب النشر بأن المعنى على ذلك تهيأ لي أمرك لأنها لم يتيسر لها الخلوة به قبل.
أو حسنت هيئتك ، و {لَكَ} على المعنيين للبيان ، والرواية عن هشام صحيحة جاءت من عدة طرق ، وروي عنه أيضاً أنه قرأ بكسر الهاء والهمزة وضم التاء ، وهي رواية أيضاً عن ابن عباس.
وابن عامر.
وأبي عمرو أيضاً ، وقرأ كذلك أبو رجاء.
وأبو وائل.
وعكرمة.
ومجاهد.
وقتادة.
وطلحة وآخرون.
وقرأ زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما.
وابن أبي إسحاق كذلك إلا أنهما سهلا الهمزة ، وذكر النحاس أنه قرئ بكسر الهاء بعدها ياء ساكنة وكسر التاء ، وقرئ أيضاً هيا بكسر الهاء وفتحها وتشديد الياء ، وهي على ما قال ابن هشام: لغة في {هَيْتَ} ، وقال بعضهم: إن القراءات كلها لغات وهي فيها اسم فعل بمعنى هلم ، وليست التاء ضميراً ؛ وقال آخر: إنها لغات والكلمة عليها اسم فعل إلا على قراءة ضم التاء مع الهمز وتركه فإن الكلمة عليها تحتمل أن تكون فعلاً رافعاً لضمير المتكلم من هاء الرجل يهئ كجاء يجيء إذا حسنت هيئته.
أو بمعنى تهيأت ، يقال: هئت وتهيأت بمعنى ، وإذا كانت فعلاً تعلقت اللام بها ، ونقل عن ابن عباس أيضاً أنه قرأ هييت مثل حببت وهي في ذلك فعل مبني للمفعول مسهل الهمزة من هيأت الشيء كأن أحداً هيأها له عليه السلام {قَالَ مَعَاذَ الله} نصب على المصدر يقال: عذت عوذاً.
وعياذاً.
وعياذة.