وإذا كانت غاية العلوم هذه الدرجة ؛ فجعلت نهاية أقدام الملائكة والروحانيين: بداية أقدام السالين من الأنبياء والمرسلين: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ، فعالم الروحانيات بالنسبة إليهم شهادة ، وبالنسبة إلينا غيب ، وعالم البشر الجسمانيات بالنسبة إلينا شهادة ، وبالنسبة إليهم غيب. والله تعالى: هو الذي يعلم السر وأخفى.

قالت الحنفاء: من علم أنه لا يعلم ؛ فقد أحاط بكل العلم ، ومن اعترف بالعجز عن أداء الشكر ؛ فقد أدى كل الشكر. قالت الصابئة الروحانيات: لهم قوة تصريف الأجسام ، وتقليب الأجرام ، والقوة التي لهم ليست من جنس القوى المزاجية حتى يعرض لها كلال ولغوب فتنحسر ، ولكن القوى الروحانية بالخواص الجسمانية أشبه ، وإنك لترى الخامة اللطيفة من النبات في بدء نموها تفتق الحجر ، وتشق الصخر ؛ وما ذاك إلا لقوة نباتية فاضت عليها من القوة السماوية ، ولو كانت هي قوى مزاجية: لما بلغت إلى هذا المنتهى. فالروحانيات هي التي تتصرف في الأجسام تقليباً وتصريفاً لا يثقلهم حمل الثقيل ، ولا يستخفهم تحريك الخفيف: فالرياح تهب بتحريكها ، والسحاب يعرض ويزول بتصريفها ، وكذلك الزلازل تقع في الجبال بسبب من جهتها... وكل هذه وإن استندت إلى أسباب جزئية. فإنها تستند في الآخرة إلى أسباب من جهتها. ومثل هذه القوة: عديم الوجود في الجسمانيات.

أجابت الحنفاء: وقالوا: منا يقتبس: تفصيل القوى وتجنيسها. فإن القوى تنقسم إلى: قوى معدنية ، وقوى نباتية ، وقوى حيوانية ، وقوى إنسانية ، وقوى ملكية ، وقوى روحانية ، وقوى نبوية ربانية. والإنسان: مجمع القوى بجملتها ، والإنسانية النبوية: تفضلها بقوى ربانية ومعان إلهية.

فنذكر أولاً: وجه تركيب الإنسان ووجه ترتيب القوى فيه ، ثم نذكر: تركيب البشرية النبوية ؛ وترتيب القوى فيها ، ثم نخاير بين الوضعين: الروحاني منهما ؛ والجسماني ، وإليك الاختيار.