والثاني: أنها عطف على صلة"الَّذين"، أي: الذين اتَّخّذُوا وغرَّتْهُم ، وقد تقدم معنى"الغُرُور"في آخر آل عمران.

وقيل: هنا: غَرَّتْهُمْ من"الغَرّ"بفتح الغين ، أي: ملأت أفواههم وأشبعتهم ، وعليه قول الشاعر: [الطويل]

2199 - وَلَمَّا الْتَقَيْنَا بِالحُلَيْبَةِ غَرَّنِي...

بِمَعْرُوفِهِ حَتَّى خَرَجْتُ أفُوقُ

قوله:"أنْ تُبْسَلَ"في هذا وجهان:

المشهور - بل الإجماع - على أنه مفعول من أجْلِهِ ، وتقديره: مَخَافَة أن تُبْسَلَ ، أو كاراهة أن تُبْسَلَ أو ألاَّ تبسل.

والثاني: قال أبو حيَّان بعد أن نقل الاتِّفاقَ على المفعول من أجله:"ويجوز عندي أن يكون في موضع جرِّ على البدلِ من الضمير ، والضمير مفسّر بالبَدَلِ ، ويضمر الإبْسَالُ لما في الإضمار من التَّفْخيمِ ، كما أضمروا ضمير الأمْرِ والشَّأنِ ، والتقدير: وذكِّرْ بارتهان النفوسن وحبسها بما كسبت ، كما قالوا:"اللهم صَلِّ عليه الرءوف الرحيم"، وقد أجاز ذلك سيبويه ؛ قال: فإن قلت: وضربوني قومك ، نَصَبْتَ إلا في قول من قال:"أكلوني البراغيث"أو تحمله على البَدَل من المضمر."

وقال أيضاً: فإن قلت:"ضربين وضربتهم قومك ، رفعت على التقديم والتأخير إلا أن تجعل هاهنا البدلن كما جعلته في الرفع". انتهى.

وقد روي قوله: [الطويل]

فاسْتَاكَتْ بِهِ عُودِ إسْحِل

بجر"عُود"على البدل من الضمير.

قال شهاب الدين: أما تفسير الضمير غير المرفوع بالبدل ، فهو قول الأخفش ، وأنشد عليه هذا العَجُزَ وأوله: [الطويل]

2201 - إذَا هِيَ لَمْ تَسْتَك بِعُودِ أرَاكَةٍ...

تُنُخِّلَ فَاسْتاكَتْ بِهِ عُودِ إسْحِلِ