ومن انحرف عن هذه النقطة الوسطيّة المركزيّة، التي هي نقطة الكمال فِي حضرة أحديّة الجمع، فالحكم له وعليه بحسب قرب مرتبته من هذه وبعدها فقريب وأقرب وبعيد وأبعد، وما بين الانحراف التامّ المختصّ بالشيطنة وهذا الاعتدال الإلهي الأسمائي الكمالي يتعيّن مراتب أهل السعادة والشقاء، فللاعتدال الطبيعي السعادة الظاهرة - على اختلاف مراتبها - والنعيم المحسوس، ويختصّ بالمرتبة الأولى من مراتب الهداية وبجمهور أهل الجنّة.

وللاعتدال الروحاني باطن الهداية فِي الرتبة من ربّها، ويختصّ بالأبرار.

ومن غلبت عليه الأحكام الروحانيّة من الأولياء، كقضيب البان وأمثاله، فبعلّيّين.

وأصحاب الاعتدال الأسمائي الغيبي الإلهي هم الكمّل المقرّبون، أهل التسنيم، وخزنة مفاتيح الغيب، ويختصّ بهم المرتبة الثالثة من مراتب الهداية الكاملة الآتي ذكرها عن قريب.

وينقسم أهل الهداية الظاهرة والباطنة المذكورين""

على أقسام عددها على عدد الأولياء الذين هم على عدد مراتب الاعتدال الطبيعي والروحاني، وهي تزيد على الثلاثمائة بمقدار قليل، من حيث أصول هذه الأقسام. وأمّا من حيث أمّهات الأصول

فلا تجاوز التسعة:

فمنهم: المهتدي بكلام الحقّ - من حيث رسله الملكيّين، أو البشريّين - فِي نفسه فقط، أو فيه وفي غيره. ولا يتعدّى أمر هؤلاء المسجد الأقصى عند سدرة المنتهى، مع تفاوت عظيم بينهم فإنّ فيهم من لا يتعدّى أمره السماء الأولى، ولا الخطاب الإلهي الوارد عليه، ولا الرسول الملكي الآتي إليه.

وفيهم من يختصّ بالسماء الثانية، وآخر بالثالثة، هكذا إلى المسجد المذكور، عند سدرة المنتهى، وليس فوق هذا المسجد تشريع تكليفي، ولا إلزام بصراط معيّن يتعبّد به أحد هنا بالقهر.

ومنهم: المهتدي بكلام كلّ قدوة آخذ عن الله، مأمور بالإرشاد، وداع على بصيرة.