وكقوله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) } (البقرة 38) .

ففي هذه الآية التفات لأنه انتقل من الضمير الموضوع للجمع أو المعظم نفسه - في قوله"قلنا"إلى الضمير الخاص بالمتكلم المفرد - في قوله:"مني"وحكمه هذا الانتقال هنا أن الهدى لا يكون إلا منه وحده تعالى فناسب الضمير الخاص كونه لا هادي إلا هو تعالى فأعطى الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره الضمير الخاص الذي لا يحتمل غيره تعالى.

13 -الالتفات من الجمع إلى التثنية:

كقوله تعالى: {يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ} (الرحمن، 33 - 35) .

والالتفات في قوله"إن استطعتم أن تنفذوا""فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان"بصيغة الجمع إلى التثنية في قوله"عليكما""فلا تنتصران".

قال ابن الجوزي: فثنى على اللفظ وجمع في قوله"إن استطعتم"على المعنى.

وقال الرازي: كيف ثنى الضمير في قوله"عليكما"مع أنه جمع قبله بقوله"إن استطعتم"والخطاب مع الطائفتين وقال"فلا تنتصران"وقال من قبل"لا تنفذون إلا بسلطان"تقول فيه لطيفة وهي أن قوله"إن استطعتم"لبيان عجزهم وعظمة ملك الله فقال: إن استطعتم أن تنفذوا باجتماعكم وقوتكم فانفذوا ولا تستطيعون لعجزكم فقد بان عند اجتماعكم واعتضادكم بعضكم ببعض فهو عند افتراقكم أظهر، فهم خطاب عام مع كل أحد عند الانضمام إلى جميع من عداه من الأعوان والإخوان.