ومنه قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَلَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . فان للفظة (تمسسه) (( أزيزها الحالم، وصوتها المهموس، ونغمها الرقيق نتيجة لالتقاء حرفي السين متجاورين بما لا تحققه كلمة أخرى تؤدي نفس المعنى ) )فلهذه اللفظة السينية وحي بالانطفاء والخفوت ما يتناسب مع المعنى.
فان الصوت أعطى دفقا دلاليا مضافا، يحس في عناصر التشكيل وبنائها، ولما كان منبعثا من عناصره فليس إحساسه مقصورا على شخص معين، إنَّما هو مادة دلالية يبصرها الجميع، فكانت لذلك الدلالة الصوتية، بما تعطيه من إيحاء مضاف وثانوي للمعنى ـ دلالة نفسية موضوعية، أي هي مما يمكن أن يشترك في الوقوف عليها اغلب أهل اللغة مادامت منبعثة من عنصر لغوي ثابت يتحسسه الجميع، فيكون تحسس إيحائه جمعيّاً أيضاً.
ب ـ دلالة التضمن ودلالة الالتزام.
يقسم الاصوليون الدلالة بحسبان المعنى على ثلاث دلالات، هي: المطابقة، والتضمن، والالتزام.